نافذةعلى الغفرب 3

اليهود واكادبيهم

تابيف: مارتئن لوئر

زعيم حركة الإصلاح الدينى البروتستانتية بألمانيا

ge gor دراسة وتقديم وتعليق‎ د. محمودالنجيرى‎

مكنبة النافذة

THE JEWS AND THEIR LIES

وضعه بالألمانية: مارتن لوثر MARTIN LUTHER‏ 1011-15/72م)

زعيم حركة الإصلاح الدينى البروتستانتية بألانيا في القرن السادس عشر

دكتور/ حمود النجيري

کک ا ter‏ ا `

Son oen Si- Be

iplo Sen vndjren

١ S)-D3-Luth.

Gedriidt gu Wittenberg | Durch Hangs Luffe.

http://kotob.has.it

TEA)‏ وأكاذيبهم مارتن لوثر الطبعة الأول Yeev/‏

Vert /VEVOY رقم الإيداع‎

bow ! IV re ن‎

الناشر: مكتبة النافذة

ج او ا m‏ الجيزة ؟شارع الشهيد أحمد حمدى - الثلاثينى - فيصل l‏ تليفون وفاكس: ۷۲۶۱۸۰۴۳

0 http://kotob.has.it

ا موضوع

آيات قرآنية في اليهود. تصدير.

f

als‏ التلمود.

إنهم يعشقون إسرائيل» ويكرهون اليهود! "المسيح ولد يهوديا".

مختصر قصة الأصولية اللأمريكية.

مقدمة الناشر للطبعة الإنجليزية.

مقدمة مارتن لوثر.

-Y

http://kotob.has.it

. النعمة لكم, والسلام من الله:

لا فائدة من مجادلة اليهود.

اليهود عليهم غضب الله.

ادعاء اليهود أنهم خير البرية.

اليهود أبناء الشيطان.

اليهود يتعاظمون» ويمجدون أنفسهم بالباطل. اليهود كذابون ودمويون.

اليهود أسوأ من الوثنيين.

اليهود يخادعون الله ويهزءون بالوصايا العشر.

مدارس اليهود وكر الشيطان. اليهود في قبضة الشيطان. تحريف اليهود للكتاب المقدس:

۳۳ ۳۹ ty £4 اه‎ oY oV of AV "6 يف‎ 07 Ae AY Ao 4. Ao

45 مسيح اليهود المنتظر الذهب والفضه.‎ o» 44 ه اليهود هم العدو ذو السم القاتل.‎ ۳ ه اليهود يسرون بلعننا.‎ o ه التلمود أسوأ من الفلسفة الوثنية.‎ 4 l اليهود يدنسون اسم السيد المسيح:‎ .# “nY Cas اليهود يدعون مريم العذراء‎ o Wo اليهود يستعبدوننا بثرواتنا.‎ 0 ۳ ه جتى موسى خانه اليهود.‎ ۳ إن أنفق اليهود في الخيرات» فمن أموالنا!‎ o wr ه نصيحة إلى الحكام.‎ ه اليهود ينشدون هلاك المسيحيين. كول‎ ۳۷ نصيحة إلى الوعاظ.‎ .٤ ۳ ه. اليهود يكفرون بالإنجيل:‎ مسيح اليهود المنتظر دجال. ذل‎ o A ه احذروا تجديف اليهود ورباهم.‎ \o\ ختام.‎ هؤلاء اليهود. مقتبسات من عظات لوثر: و‎ مصيرهم جهنم. و‎ glee ه اليهود أبالسة‎ lot أطباء اليهود.‎ b> o 10۷ من تراث لوثر:‎ \oV لور قبيل وفاته:‎ egy: 8 \oV خطبه.‎ eld تحذير لوثر من اليهود‎ œ 14 المراجع.‎ 1۲ كتب للمؤلف‎ ۸ النص الإنجليزي للكتاب.‎

يي ا لج اك ee‏

£ http://kotob.has.it

(يات قرانية aed) G‏ قال الله تعالى:

Sgt أشركوا‎ pill oil Isai “pil ie tl اشد‎ Sadi

tos © soe‏ مر ه

eal‏ مود للزين [al‏ الذين قالوا Gi‏ تصارى ذلك a‏ منهم 5 end‏ فسيسين

Se‏ هم

LGG‏ نهم لا 6555 (المائدة:۸۲).

os + Gs gos: age

L b ci)‏ الله ي مغلولة غلت reals‏ ولعتو I fs‏ جل يداه

مه oe s‏ ص

Git oh pc‏ كيف Aim‏ وَليَزِيدَنَ .كثيرا th J; TU re‏ من UCL‏ وكفرا Gil‏ بينهم العداوة Mak,‏ إلى ى يوم EO‏ كلما wate‏ تارا Ghi wall‏ الله Oy,‏ في الأرضٍ فاد وال يحب

المفسدين» (المائدة:4").

ERE

SEA TUB,‏ يشر من ذلك Tks‏ عند لمن لمت Cn‏ وضرب

عليه Jas,‏ منهم م القردة cure BA‏ الطاغوت a we If‏ - شر مكاناً gat‏ عن سوا rosie | p dl‏ َل آمنا وقد دخلوا بالكفر وهم ق خَرَجوا 4 byt Pate ta, AP] Wl‏ وترې كثيرا منهم Oye sng‏ في of eG ry‏ كلم PA eee‏ ما iis‏ يعمَلون) (المائدة CVY- se!‏

OS ss. f‏ معد اس

Pe رد سا‎ we میاق ب ني إسرائيل ورسلا‎ Gist ap

دير

(yeas 6 هوی ا فريقا كبوا وفريقا‎ yG

oa)‏ ارين کفروا نر بني eit‏ على OC‏ داوود وعيسي ابن و مريم

ere‏ ا ع

wis منكر فعَلوه‎ Ù, يتناهون‎ y Aris Din يما عصوا وکائوا‎ as a: ca ما‎ Fa منم ولون لين كفروا‎ Ls $F, ما كانُوا يفعلون‎ هم خالدون. ولو يمون‎ lial وفي‎ ene الله‎ bx أن‎ penis متهم فاسقون»‎ 2 Las ولكن‎ Ray 2-0 Gt ast ts بالله والنبي‎ (A-VAsatlll)

http://kotob.has.it

http://kotob.has.it

Pet |‏ 5 مور + \ t AA‏ بسم )09 pad)‏ دل وائصلاة والسلام على رسول D)‏

في ظل الحضارة الإسلامية عاشت وتعيش ملل وطوائف من أبناء هذه

البلاد في حرية دينية واسعة. في الماضي والحاضر لم jat Oss‏ دينيء ولا تمييز عنصري ضد ملة أو طائفة, لا اليهود, ولا oba‏ ولا غيرهما. وذلك نابع من قول الله تعالى: Y‏ إكراة في pal‏ قل تبي en‏ من (Vora ily ČA‏

كان العالم الإسلامي كله مفتوحًا لليهود من أقصاه إلى أقصاء لذلك كان في كل بلد من بلاد المسلمين طائفة من اليهود. ولا يزال في بعضها dns WL‏ أو صغيرة. على عكس ما كان في أوروبا من اضطهاد لليهود., وتمييز ضدهم» فيما عرف هناك معاداة السامية.

ظهر في أوروبا أيديولوجيات تقوم على معاداة اليهود كالنازية والفاشية. وأخرى تمجدهم باعتبارهم "أبناء الله". والعهد القديم يعتبر اليهود "شعب الله المختار" إلى LMI‏ والعهد الجديد يعتبرهم أمة ملعونة إلى الأبد. لذا فإن المسيحيين لا يستطيعون اتخاذ موقف وسط منصف من اليهود, فهم إما أن papal‏ أو يعبدوهم!

وقد ظهر هذا المأزق مع بداية المراجعة للنظرة المسيحية القديمة ضد اليهود خلال عصر النهضة الأوربية. فإن مارتن لوثر مؤسس البروتستنتية

http://kotob.has.it

هو مؤلف wks‏ "المسيح ولد يهوديا", وهو نفسه مؤلف CLES‏ "اليهود yu ` f‏ وأكاذيبهم .

i " ٤‏ مم

لوائر وكتابه اليهود واكاذيبهم :

مارتن لوثر (plot tear)‏ هو لاهوتي» وراهب ألانيء أثرت تعاليمه تأثيرا كبيراً في نشوء الحركة البروتستانتية. حيث دعا الكنيسة إلى. العودة إلى ob‏ "إصلاحي"» ترجم الإنجيل من اللاتينية إلى الألانيةء وثار على تجارة الكنيسة الكاثوليكية- في ذلك الوقت- بالجنة والنارء وبيع صكوك الغفران للمخطئين. وانتقد النظام البابوي نفسه» ورأى أن العلاقة يجب أن تكون مباشرة بين الإنسان وربه بدون وسيطء وألا يخضع الإنسان إلا لسلطان الكتاب المقدس وحده.

وأنكر لوثر أن يبقى القسيس بلا زواج مدى حياته. فتزوج daly‏

بعود بنا كتابه هذا إلى أجواء القرون الوسطى المظلمة d‏ الغرب, حيث العواطف الدينية الفوارة» والدين له مكانته القوية في نفوس ctl‏

' المسيح. ولد يهودياء كتبه لوثر عام 61ام؛ وترجمه إلى العربية رضا هلال.

" اليهود وأكاذييهم (THE JEWS AND THEIR LIES)‏ هو كتابنا هذا. ترجمه من الألمانية J}‏ الإنجليزية (Martin H. Bertram)‏ وترجمه إلى الإنجليزية (ae Ual‏ "الحركة النضالية المسيحية الوطنية" بأمريكا (كاليفورنيا» 1448م. ونقله إلى العربية عجاج نويهض» ونشراه دار الفكر بيروت» ٤۱۹۷م.‏ وقد استفدت من جميع هذه الطبعات

في إخراج هذا الكتاب.

۸

http://kotob.has.it

والكنيسة تتسلط تسلطا عظيمًا على عقوهم وقلوبهم» وترفض كل من قال بغير مقالاتها.

ويجلو الكتاب صفحة من صفحات الصراع الديني المرير الذي كان Gace‏ بين اليهود والمسيحيين في أوروبا عامة UL,‏ خاصة, ويظهر عمق هذا الخلاف بين من يؤمنون بالمسيح ومن يكفرون به.

ويعكس الكتاب gh‏ "اليمين المسيحي", واتجاه الكنيسة البروتستنتينية في هذا الوقت فهو وثيقة تاريخية من هذه الناحية. يبين كيف كان يفكر رجال الكهنوت في الكنيسة في العصور الوسطى تجاه اليهود. والوسائل التي رأوها حلا للمشكلة اليهودية» ورؤيتهم لمستقبل اليهود في أوروبا.

وقد كتب لوثر هذا الكتاب في القرون الوسطىء فإذا نظرنا فيه من منظور المنهجية العلمية نجد به كثيرًا من النواقص» فلم يحسن صاحبه تقسیمه» وكرر موضوعاته وأفكاره كثيراء وكان Giles‏ في أكثر الأحيان. بل كان Line‏ متطرفا في أفكاره. . ومع ذلك آثرنا أن نترك عمله على حاله؛ حتى يقف القارئ على حقيقة أفكاره, وتنجلي هذه الصفحة من كتاب الصراع بين اليهود الع في ذلك الحين.

ولا نعدم أن نجد في الكتاب مات شخصية لوثر من مبالغات, واندفاع» وتعميم» بل وخطورة prod‏ في الدعوة إلى منع اليهود من

ثرهم ومعابدهم وكتب صلواتهم» وتهجيرهم من مواطنهم جبراً.

وقد أمسك لوثر ببعض الحقائق الأساسية, مثل: أن اليهود منافقون ظاهرهم غير باطنهم- أن "مسيا" اليهود دجال- أن اليهود حرفوا التوراة من أولها إلى آخرها- التحذيز من خطر الأطباء اليهود- اليهود يمتصون دماء الشعوب عن طريق الربا- أن تلمود اليهود شر من الكتب الوثنية.

http://kotob.has.it

ole A‏ هذا الصراع: بغض متبادل: ورغبة في الإيذاء Aly‏ وتراشق بالتكفير والسباب» ودعوة . للقتال والمصادرة, والتنصير, وتشويه صورة ا خصم.

؟. أسباب هذا الصراع: من ee‏ الها «gad! ancl, eee‏ :والعنافس الاقتصادي» والتناقض الفكريء والتخالف العقائدي. من جانب اليهود: صفاتهم المذمومة التي ضجت منها جميع oi‏ وغضب عليها رب الناس» كالحقد, والجشع» وحب JU‏ وجمعه عن طرق الربا والزنا. ثم تكذيبهم المسيح عيسى ٠#‏ وسعيهم لقتله» والإصرار على سبه» والخوض في عرض أمه مريم العذراء البتول.

©. نتائج هذا الصراع: اختصاص اليهود بالسكنى في مناطق منعزلة تسمى "الجيتواء وتعرضهم ell‏ رهيبة في أوربا. ثم محاولة حل المشكلة اليهودية على حساب العرب والمسلمين في عصرنا الحاضرء وذلك بترحيل اليهود إلى فلسطين» بزعم أنها وطنهم القومي! وهذا ما دعا إليه لوثر في كتابه!

هدف لوثر من الكتاب: A‏ بيان حقيقة الشخصية اليهودية. كشف حقيقة اليهود, ويراهم لوثر Legs‏ تصلبت مشاعرهم» وتحجرت

eee‏ صصص

1۰ http://kotob.has.it

ش قلوبهم؛ وباتوا في حيرة مطبقة أعمتهم فلا يرون لأنفسهم خلاصًاء ولا يعتبرون با مر بهم من حن والام» وما أنزل الله بهم من عذاب بسبب عصيانهم رسله وتكذيبهم.

۲. كشف خطر اليهود, والتحذير منهم.

يوجه لوثر كتابه إلى المسيحيينء فلا يقصد اليهود بخطاب مباشر؛ إذ لا فائدة من الحديث معهم. ولا يسعى إلى ets‏ بل يرى تنصرهم مستحيلاء ولا يثق بهم ولا یری فيهم خيراء بل يعتقد أن الشر كامن فيهم حتى لو تنصرواء أصيلا في طباعهم, لا ينفك عنهم!

۴. وضع طريقة لمواجهة شر اليهود وإفسادهم في أوربا.

كما جاء في نهاية هذا الكتاب:

"من الحجج والبراهين ما يكفيه لوقاية نفسه من سموم اليهود ودحض باطلهم» ولحمله على منازلتهم؛ استئصالا لشرورهم ونفاقهم ولعناتهم. ثم ينتهي به الأمر إلى أن يؤمن Ob‏ حقيقة اليهود ليست باطلا وكفى. بل إلى جانب فسادهم, OD‏ اليهود أنفسهم قد تملكتهم كل الشياطين".

القضايا التي يطرهها هذا الكتاب:

يتضمن الكتاب Bae‏ من القضايا الرئيسية التي تتكرر على صفحاته. أهمها:

.١‏ التلمود شر من الفلسفة الوثنية.

Y‏ ذم اليهود, ووصفهم بالنفاق ol Sl‏ ويأنهم أبناء ign!‏ وأولاد الأفاعي.

5. التضييق على اليهود بمنعهم من إقامة شعائرهم ومعابدهم. م سس ا > ن ا ل

1١

http://kotob.has.it

ه. الدعوة إلى تهجير اليهود من أوربا قصرًا إلى بيت المقدس.

5. اليهود غير صالحين للتنصر عمومًاء ولا ينتظر منهم هداية إلى GH‏ وليس من الحكمة مجادلتهم.

ov‏ المسيا الذي ينتظره اليهود دجال.

منهج لوثر في الكتاب:

كتب لؤثر كتابه لبني قومه في فترة تاريخية ماضية؛ كانت فيها للكنيسة سطوة» UL- J,‏ قوة, لم يمنعه شيء من أن يصرح بما يرى تجاه اليهود. قدم أدلته من الكتاب المقدس ومن الواقع الأوروبي الذي يعيشه اليهود بين الأمم الأوروبية. كان لاذعًا في خطابه tS‏ السخرية بخصومه J‏ في رميهم IS‏ نقيصه ومذمة, ولم يتورع عن طلب إنزال أشد العقوبات بهم.

كشف لوثر عن ملامح عامة للشخصية اليهودية» كحبها الحم للمالء وتعاظمها بالباطل» وتشاعها على العالمينء وادعاء القداسة وامتلاك الحقيقة المطلقة. وتظاهرها بالتدين» مع انسلاخها من الأحكام والوصايا الإهية. ومكرها السيئ بغير اليهود.

أسس حل المسألة اليهودية عند لوثر:

يعرض لوثر في هذا الجانب hI‏ متطرفة جدا» هي من جنس خطايا اليهود! لا مسامحة فيهاء ولا احترام لإنسانية الإنسان وحقوقه الأساسية» ولا للاختلافات بين اليهود أنفسهم. فيدعو قومه إلى ما يلي:

.١‏ أن تجتنب معابد اليهود ومدارسهم» وينبه الشعب إلى أن يحذرهم. بل منعهم من أن يكون لحم معابد.

". اليهود باعتبارهم أجانب ينبغي ألا يكون لحم شيء من JUI‏ وما

۱۲ http://kotob.has.it

بأيديهم هو لناء ومن مالنا.

oy‏ الثأر لدم المسيح» ودم الأبرياءء وأن يعمل السيف فيهم جزاءً ما صنعوا بالمسيحيين من التقتيلء وأغرقوهم به من اللعن والتجديف والمهانة.

>> يجب أن ينع اليهود من تملك البيوت والمساكن داخل الأحياء السكنية.. ولكن يمكن السماح لهم أن يقيموا في مآ مسقوفة, أو في اصطبلات وزرائب» كما يقيم الغجر.

ه. أن يمنعوا من ذكر اسم الله على مسمع من المسيحيين؛ oY‏ آذان السيحيين تنبو عن ماع AU‏ وتضطرب ضمائرهم. وأ د يمنع اليهود من أن ys‏ الله ويشكروه علىٍ ع من المسيحيين وبين a‏ 7 يمنعوا كذلك من الصلوات. ذ ففم اليهودي شيو نظيفا نزيهًا ليكون أهلا E T‏ م ee‏ فعليه أن ينهي الواقعة إلى أولي الأمر والحكومة.

أن تنتزع منهم كتب الصلوات» وأسفار التلمود؛ إذ فيها النفاق

en‏ واللعنات. وهذا كله يعلمونه لصغارهم.

wv‏ أن يمنع الربانيون (الحاخاميون) منهم» من تعاطي مهنة التعليم, وممارسة تعليم صغارهم cis‏ من سوادهم؛ لتماديهم في نشر ola!‏

وتسميم الأفكار.

۸. أن ترفع عن اليهود الحماية التي يتمتعون بها في الأسفار والانتقال والذهاب والإياب. إذ لا Ge‏ لليهود في أن يكونوا بأرض المسيحيين» فعليهم أن يلزموا مساكنهم.

4. أن يُمنع الربا. وأن تُجمع العملة التي في البلاد من ذهب وفضة. وعلة هذاء أن كل ما نجده بأيدي اليهود من مالء LJ‏ سرقوه منا بالربا. وليس لليهود من مورد في الدنيا غير الربا.

Y

http://kotob.has.it

هذا الكتاب وانقضية الفلسطينية:

اضطهاد اليهود في أورباء dele,‏ المسلمين معهم. هذا هو المشهد في الفترة التي كتب فيها هذا الكتاب. ولكن هذا المشهد تحول في وقتنا الحاضر إلى استعمار استيطاني يهودي لجزء من بلاد المسلمين» وحرب قائمة عليه » وتهديد مستمر له من ناحية. ومن ناحية أخرى» تحالف الغرب الأوربي الأمريكي مع إسرائيل اليهودية» فالتقى أعداء الأمس على حرب المسلمين. وصاروا حلفاء اليوم في تزاوج مصالح سياسية واقتصادية واعتماد بناء نظري ديني مشوهء لنصوص دينية محرفة.

إن إقامة إسرائيل كان حلا مثاليًا للمسألة اليهودية بالنسبة للغرب, والتخلص من مواطنيه اليهود. وأما نحن- هنا في الشرق- فما كان عندنا "مسألة يهودية"» ومع Ald‏ احتل اليهود الصهاينة بيت المقدسء وطردوا سكان البلاد الفلسطينيين الذين عاشوا فيها مئات السنين» ونشأت مشكلة جديدة, هي المشكلة الفلسطينية» وهي لا تقل خطورة على أمن العالم وسلامه.

أسس حل المسألة اليهودية كما نراها:

ردا على لوثر: الأسس التي وضعها بعيدة عن العدالة, ومنافية للإنسانية» ومخالفة لأحكام الشريعة الإسلامية, فإن الإسلام جعل اليهود "أهل ذمة" إن أقاموا في بلاد المسلمينء محافظين على العهود والمواثيق. أما إقامة اليهود دولة على أرض إسلامية مغتصبة في فلسطينء فهذا Lites‏ عنه "المسألة. الفلسطينية"- إن صح التعبير. ونرى حلا لذلك ما يلي:

re i ob DA فقد‎ ial bk) PLY اليهود إلى‎ ised A, Al i بل هو‎ welt oy, اجرد أو الأماني الكاذية,‎ EES

15

http://kotob.has.it

وتشريع رباني: أن ندعو كل إنسان إلى eae‏ مهما كانت العداوة قائمة, oly‏ باق أعدا dl ie‏ الإسلام؛ goal ú Jie | yal SG)‏ ب به oly Lal ii‏ رلا ّنا مم في قاق ES‏ الله ومو fe‏ العليم)(البقرة (YV:‏ ولا يبرر ترك هذه الدعوة yal‏ من العدو أن بس فالدعوة J oo‏ قرره الشرع» ٠‏ وجب علينا yi‏ نتجاوزه بتبريرات, مهما بلغ كفر الخصوم, وعتوهم وطغيانهم.

Le على‎ BULLI على‎ Loe pst, apy ما‎ Ls st bul, الإنسان التي هي هبة من الله تعالى. وليس القتال عندنا إلا لرد المظال»‎ والحفاظ على الحقوق» ا عن الحرمات.‎ د فلا يزال‎ a; وأمنهم ا ا‎ “alls بحقوق مواطئة‎ أمامهم هذه الفرصة ليعيشوا مطمئنين بلا خحوف» بشرط أن يفككروا‎ ولكن‎ dado, ليس فلسطين‎ AUS سلطتهم الباغية في فلسطين, وهم بعد‎ لينعموا بالحياة فيه على العهد والذمة.‎ ALS العالم الإسلامي‎

أما العداء المعلن ونقض العهود والاعتداء المستمر على مقدسات المسلمين ويلادهم» فهذا عار يأمرنا ديننا ألا oles‏ وأن نقاتل من يرضاه.

-Y‏ وبعد عرض الإسلام» وعرض العهد على عدوناء لا يبقى بعد رفضهم إلا عرض السيف» لأنهم هم الذين اختاروه.

وكل هذا يخص اليهود الصهاينة الحتلين لبيت المقدس.

أخطاء لوثر في هذا الكتاب:

وقع لوثر في بعض الأخطاء ba ee al a‏ ولكن أبرز هذه الأخطاء ما يلي:

http://kotob.has.it

.١‏ القول ab‏ بيت المقدس بلاد اليهود وموطنهم, وقد فرق لوثر بين اليهود أيام موسىء واليهود أيام بيلاطس» فلم لم يطرد هذا الفرق؟ يمعنى أن فلسطين كانت موطنا لليهود لبعض الوقت» ومن قبل» ومن بعد كانت موطنا لغيرهم» كسائر البلاد.

؟. الدعوة إلى تهجير اليهود إلى بيت المقدس؛ فإنه قد أقر بأنهم أبناء الشيطان, وشر من الوثنيين. وبالتالي لا صلة لهم بالل ولا بالتوراةء ولا

۳. القول بأن علاج اليهود الوحيد هو القتل أو الطرد. وأنه لا يصح دعوتهم إلى الله؛ ay‏ لا فائدة من مجادلتهم؛ ولا أمل في إصلاحهم. ,

ولا سند لهذا من دين أو عق لني أو عرف. بلي كل إنسان مدعو إلى ley‏ كما قال الله تعالى: op‏ الذين slay Lala oh PEN]‏ وَالصَابِئِينَ من Sab a al ol‏ الآخر وَعَمِل مالعا فليم Gael e‏ عند

f.6 مه‎

رهم وَل we Gis‏ ولا هم يَحزّنون» (البقرة:51).

Na had‏ إخراج مدا الكتاب الآن؟

. إلى المسلمين من أجل فهم جذور العداء بين اليهود ونصارى الغرب» والوقوف على دور من أدوار هذا الصراع الديني الرهيب الذي نتج عنه مشكلة فلسطين. تلك المشكلة التي تۇرقنا دائما.

Y‏ إلى النصارى الذين yale‏ مع اليهود الصهاينة والذين لم يتحالفوا معه على as‏ ا حتى لا ينسى عداء اليهود الراسخ للتصارى

" بعد عدة قرون من وفاة مارتن لوثر, وبالتحديد في عام rr‏ وني الانيا عينهاء عرض كتاب مارتن لوثر الأصلي " اليهود وأكاذييهم'", ضمن احتفالات كبيرة بمرور )$09( عامًا على میلاده.

OO ees

httpt//kotob.has.it

رنحن نرى كثيرين يسارعون ف “pe geht‏ رعون في هوى اليهود, مخدوعين ببعض النظريات

عن شعب الله ررعد الله له i NL‏ ae‏ | بالارض وعدا أبديا. مما أدى بهم إلى ازدواج بين بلادهم وإسرائيل. أو اضطراب أفكارهم في حقيقة كون| الحتلين لفلسطين eee E Woe‏ *. إل اليهود ليقارنوا بين ماض ,حاد 5 7 ليهود J‏ رنوا بين ماض وحاضر. وبين مكانهم في wl‏ وربي الوسيط, ومكانهم في الأقطار الإسلامية في الفترة نه CAm o‏ نهم هذا الكتاب فى ذ ع م wade‏ ب في فهم أبعاد مشکلتهم» وكيف نشأت, ومن أبن جا لتمييز العنصري والديني ضدهم؟ 55-5 ner‏ التي نراها واضحة هي أن العرب والمسلمين براء من التعصبف 0 دتارنتهم مع اليهود يخلو من الاعتقال والتعذيب وعماكم التفتشيش eau‏ على ترك دينهم والحجر على كتبهم وصلواتهم ومعابد اليد عن تهجيرهم من مواطنهم.

د. محمود النجيرى

http://kotob.has.it

http://kotob.has.it

a goad | أبناء‎

اليهود ليسوا شعبًا ينتمي إلى قومية واحدة, ولا هم من بلد واحد, ولا هم لغة واحدة ولا ينتمون إلى حضارة واحدة. فهم مختلفون, قلوبهم شتى» من كل جنسء Wry‏ ولسانء وبلد. منهم الشرقيء والغربيء والأحمرء والأبيض» والأسود... دخلوا اليهودية: الدين الذي يجمعهم- في أوقات مختلفة من الدهرء وهذا الدين هو الرابطة الوحيدة بينهم, فلم يكونوا امتدادًا لسلالة بني إسرائيل التي كانت مع موسى BE‏ والتاريخ يشهد مرورهم بكل التجارب الإنسانية من قوة وضعف» وحروب وهزائم وانتصارات» وإيمان وكفر وإلحاد.

ولليهود كتابهم المقدس مع التوراة وهو التلمود: ويعد كتاب أساطير وخرافات, ودجل وشرك وكفر وفجور. وهو يحتوي على أفكار عنصرية مبغضة. ومع ذلك يشكل مصدرًا للفكر والعقيدة والإيمان اليهودي.

RERET‏ عقيدة اليهود الساذجة والعنصرية عن اله وعلاقتهم به وبالعالم. وهم يعتقدون أن لكل شعب ag Ús‏ وربا Cols Gas‏ وربهم امه "يهوه", الذي ارتبط ee:‏ وارتبطوا Gal bly‏ لا يكن لأحد طرفيه الاستغناء عن الآخر. بل إن الرب الخاص باليهود خاضع هم. وهو عندهم لا يتئزه عن الكذب, والندم» والبكاء. والرقص» وحنث اليمين!

ويعتقد اليهود كذلك أن الصراع بينهم وبين أعدائهم هم صراع بين إله

1

19

http://kotob.has.it

اليهود الخاصء» رآلمة الشعوب الأخرى. ob‏ إلههم يهره يغضب إذا coe‏ بعض شعبه عن العهد, راتبعوا Ul‏ شعوب أخرى. ومع ذلك فهو يتدخل لإنقاذ شعبه المختار, والمفضل على رغم شركه وكفره. وهذه الأفكار الساذجة كانت منتشرة قديًا بين الشعوب الوثنية. ve‏ لأقوال التلمود“ "اليهود أبناء الله أما غيرهم فحيوانات نجسة". وقد جاء فيه: "تتميز أرواح اليهود عن باقي الأرواح بأنها جزء من الله كما أن الابن جزء من والده. ومن ثم كانت أرواح اليهود عزيزة عند الله بالنسبة لباقي الأرواح؛ oY‏ الأرواح غير اليهودية هي أرواح شيطانية» وشبيهة بأرواح الحيوانات".

e‏ "إذا لم GUY‏ اليهود لانعدمت البركة من الأرض» Uy‏ خلقت الأمطار والشمسء ولا أمكن باقي المخلوقات أن تعيش. والفرق بين درجة الإنسان والحيوان هو بقدر الفرق الموجود بين اليهود وباقي الشعوب".

e‏ "الخارج من دين اليهود حيوان على العموم» فسمه: FS‏ حما أو خنزيراء والنطفة التي هو منها هي نطفة حيوان"!

وقال الحاخام (أباربائيل): "المرأة غ غير اليهودية هي من الحيوانات. وخلق الله الأجنبي على هيئة 4 الإنسان ليكون ty‏ لخدمة cop gl‏ الذين خلقت

| الدنيا لأجلهم؛ لأن هذا لا يناسب الأمير: أن يخدمه ليلا ونهارًا حيوان وهو

ننقل مما ورد في التلمود عن

-من التلمود: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية.

- الكنز المرصود في فضائح التلمود: أرجست ررهلنج- دراسة: د.محمد عبد الله الشرقاري؛ ص Vote‏ |

55 سے ت سس م م ت م سے nor‏ ہے م AAC AE‏ کے A‏ و وم

Ya http://kotob.has.it

على صورته الحيوانية. AS‏ ثم كلا ob‏ ذلك منابذ للذوق والإنسانية كل المنابذة. ob‏ مات خادم يهودي أو خادمته» وكانا من المسيحيين, فلا بلزمك of‏ تقدم التعازي» بصفة كونه فقد إنساناء ولكن بصفة كونه فقد حيوانًا من الحيوانات السخرة له... وليس من العدل of‏ يشفق الإنسان على أعدائه ويرحمهم".

وجاء في التلمود Cat‏ "الإسرائيلي أفضل عند الله من الملائكة. فإذا ضرب أمي إسرائيلياه فكأنه ضرب العزة الإلهية. وهو يستحق لذلك الموت. وجائز لبني إسرائيل أن يغشوا الكفار(غير اليهود) AN‏ يقول: يلزم أن تكون Kalb‏ مع الطاهرين؛ ودنسًا مع الدنسين".

وحظور على اليهود- حسب التلمود- أن يحيوا الكفار بالسلام, ما لم يخشوا ضررهم أو عداوتهم. واستنتج الحاخام بشاي من ذلك أن النفاق جائزء وأن الإنسان gl)‏ اليهودي). يمكن أن يكون مؤدبًا مع الكافرء ويدعي GIS ae‏ إذا خاف أن يؤذيه.

وقال الرابي كروز: إن التلمود يصرح OLS‏ (يعني اليهودي) أن يسلم نفسه للشهوات إذا لم يمكن أن يقاومهاء ولكنه يلزم أن يفعل ذلك سرًا لعدم الضرر بالديانة!! |

ولليهردي الحق في اغتصاب النساء غير المؤمنات» أي غير اليهوديات, وأن زواج غير اليهود باطل؛ لأنه من قبيل وطء الحيوانات.

وفي التلمود كذلك: أن من رأى أنه يجامع والدته فسيؤتى الحكمة, بدليل ما جاء في كتاب الأمثال cw)‏ أن الحكمة تدعى والدة. ومن يرى أنه جامع خطيبته فهو محافظ على الشريعة. ومن يرى أنه جامع أخته فمن نصيبه نور العقلء ومن يرى أنه جامع امرأة قريبته فله الحياة الأبدية!

ريجب على كل يهودي أن يلعن كل يوم النصارى ثلاث مرات, ريطلب من الله أن يبيدهم: ويفني ملركهم رحكامهم» وأن الله أمر اليهود

ee‏ ل a‏ کے ےا ےی

۲١

http://kotob.has.it

بنهب أموال المسيحيين: رأخذها بأي طريقة كانت سواء است مارا الخيلة: أر السرتة, أو الريا. ومن المفررض عندهم LS‏ كل من خرج عن ديتهم رخصوصًا الناصريين (المسيحيين)؛ OY‏ قتلهم من الأفعال التي يكافئ الله عليها. رإذا ٠‏ لم يتمكن اليهودي من قتلهم» فمفروض عليه أن يتسبب في هلاكهم في أي وقت» وعلى أي وجه. ويعدون ذلك من العدالة؛ OV‏ التلط على بني إسرائيل سيدوم ما دام sol,‏ من هؤلاء GUS‏ فلذلك جاء أن من يقتل مسيحيًاء أو أجنبيًاء أو وثنيًا يكافأ بالخلود في الفردوس» والجلوس هناك في السراي الرابعة! أما من قتل يهوديًا فكأنه قتل العالم أجمع. ومن شعائر اليهود الخطرة "فطير الفصح". وهي شعيرة أثارت جدلا كبيرًا في العالم» وتناولتها عدة كتب بالعرض والتحقيق» وسوق وقائع تاريخية تثبتها". وتصنع هذه الفطيرة من خبز غير مختمر لمناسبة عيد ٠‏ الفصح» وهو ذكرى عبورهم وخروجهم من مصرء بقيادة موسى BEB‏ وأوامر الحاخامات تقضي ob‏ هذه الفطيرة لابد أن تعجن بدم بشريء > وقد جرت كثير من الذبائح السرية لغير اليهود للحصول على هذه الدماء. ولليهود موقف مشين من الأنبباءء فهم قتلة الأنبياء المسيثون إليهم. ريروي كتاب "زوهار" أن يسوع اقلا مات كبهيمة» ودفن j‏ كومة قذرة.. حيث تطرح الكلاب والحمير ABW‏ وحيث أبناء إيسو (المسيحيون)» وأبناء foley‏ (المسلمون). بالإضافة إلى المسيح ومحمد غير المختونين(!!): والنجسين كالكلاب النافقة... وهؤلاء جميعًا مدفونون معا. dy‏ التلمود وكتبهم الأخرى» يسبون المسيحاق# بأنه مجنون eas‏

> يمكن tor‏ إلى هله المراجع 3 كتاب الجن المرصود 3 نضائح التلمسرد" هاش

Moye

YT http://kotob.has.it

رمتفق مع الشيطان: رکافر رمرتد؛ لا یعرف الله رعخبول رمشعوذ. ومضلل رابن زناء روثن ركاذب, رشرير Se)‏ روثني رمدفون في جهنې رصاحب هرطقة. وعلى كهنة اليهود أن يُصلوا ثلاث مرات في كنيسهم

وعندهم كذلك أن كنائس المسيحيين كبيوت الضالين» ومعابد الأصنام؛

. فيجب على اليهود تخريبها. ش

ويعتبر اليهود أنفسهم مساوين للعزة LAY‏ ولذلك يجب أن تكون . الدنيا با فيها ملكا هم وهم عليها حق التسلطء وهم مطلق التصرف في كل شيء فيها. BL‏ سرق أولاد نوح (أي غير اليهود) شيئًا. ولو كانت قيمته تافهة جد فإنهم يستحقون الموت؛ لأنهم قد خالفوا الوصايا التي أوصاهم الله بها. Ll,‏ اليهود فمصرح لحم بأن يضروا الأمي (غير اليهود)؛ لأنه جاء في الوصايا: "لا تسرق مال القريب"".

وفسر علماء التلمود هذه الوصية بقولهم: إن الأمي ليس بقريبء وإن موسى لم يكتب في الوصية: "لا تسرق مال الأمي"» فسلب ماله لا يكون مخالفا للوصايا!

ويعتقد اليهود أن إلههم الخاص سينتقم لهم من جميع البشرء ويملكهم الكون فيصيرون له أسيادًا؛ لأنهم Se‏ خاصء LT‏ سائر البشر فيطلقون ' عليهم لفظ: "جنتل" (Gentiles)‏ أو العامة.

والوعد الإلهي لبني إسرائيل بزعمهم لا يقتصر على تمليكهم الأرض التي بين نهري النيل والفرات, كما هو متداول» بل يعتقدون أن الرب سيملكهم العالم كله ونصوصهم المزورة تؤكد ذلك ففي سفر التثنية-

` جاء في الؤصايا العشر (خروج Wee‏ "لا تسرق". ad,‏ في التشنية Cots)‏ "ولا

تسرق". على العمرم؛ غير “S° +> yee‏ ولا غيره.

T‏ م ب و SS ee‏ کے YY‏

http://kotob.has.it

الإصحاح السابع: ۷:١"‏ متى أتى بك الرب إلمك إلى الأرض التي أنت داخل إليها لتمتلكهاء وطرد شعوبًا كثيرة من أمامك.... ۲ ودفعهم الرب ul‏ أمامك وضربتهم. فإنك تحرمهم ولا تقطع لهم ge‏ ولا تشفق عليه ۳ ولا تصاهرهم... 5 لأنك أنت شعب مقدس للرب إلمك, إياك قد اختار الرب A]‏ لتكون له شعبًا أخص من جميع الشعوب الذين على وجه الأرض... ۲١‏ لا ترهب وجوههم» OY‏ الرب إلهك في وسطكء إله عظيم مخوف. ۲۲ ولكن الرب إلهك يطرد الشعوب من أمامك قليلا قليلا.... YY‏ ويدفعهم الرب إلمك أمامكء ويوقع بهم اضطرابًا عظيمًا حتى يفنواء YE‏ ويدفع ملوكهم إلى يدك فتمحو امهم من تحت السماء ولا يقف إنسان في وجهك حتى تفنيهم".

وني التلمود عن نهاية الزمان: تطرح ds 5N‏ وملابس من الصوف» وقمحا حبة بقدر كلاوي الثيران الكبيرة. By‏ ذلك الزمن ترجع السلطة لليهود» وكل الأمم تخدم ذلك المسيحي (اليهودي) وتخضع له. وفي ذلك الوقت يكون لكل يهودي ألفان وثٌُانفئة عبد يخدمونه. وثلاغائة وعشرة أكوان تحت سلطته. لكن المسيح لا يأتي إلا بعد القضاء a‏ الأشرار (الخارجين على دين بني إسرائيل).

ولذلك يجب على كل يهودي أن يبذل جهده لمنع امتلاك سائر الأمم في الأرض حتى تظل السلطة لليهود وحدهم؛ لأنه من الضروري أن تكون هم السلطة أينما حلوا. فإن لم يتيسر لهم ذلك اعتبروا منفيين وأسارىء وإذا تسلط غير اليهودي على وطن اليهود حق هؤلاء أن يندبوا عليه» ويقولوا: يا للعارء ويا للخراب!

وسيستمر ضرب الذب والمسكنة على بني إسرائيل حتى ينتهي حكم الأجانب؛ وقبل أن يحكم اليهود نهائيًا سائر الأمم يجب أن تقوم الحرب على قدم وساق» ويهلك ill WE‏ ويبقى اليهود سبع سنوات متواليات يحرقون الأسلحة التي كسبوها بعد pel‏ وحينئذ تنيت أسنان أعداء بني y:‏

http://kotob.has.it

إسرائيل خارج أفراههم؛ ويكون طوها اثنين وعشرين ذراعا!

ويعتقد اليهود أنه يجب عليهم أن يعيشوا في حروب طاحنة مع سائر الشعوب في انتظار ذلك اليوم وإتيان المسيح الحقيقي (الخاص بهم)»

فيحقق النصر المنتظر. ويقبل مسيحهم إذ ذاك هدايا جميع الشعوب, ولكنه يرفض Lita‏ المسيحيين, وتكون wl‏ اليهودية يومئذ في غاية الشراء؛ لأنها تكون قد ملكت كل أموال العالم. |

وقد ذكر في التلمود أن هذه الكنوز Ware‏ بيوتًا كبيرة» لا يکن حمل مفاتيحها وأقفاها إلا على BE‏ حمار(!). وترى الناس كلهم item‏ يدخلون في دين اليهود أفواجًاء A ae a‏ عدا المسيحيين فإنهم يهلكرن لأنهم من نسل الشيطان. ويتحقق أمل الأمة اليهودية بمجي. إسرائيل» وتكون هي الأمة المتسلطة ts‏ باقي الأمم عند مجيء المسيح.

ويعتقد اليهود أنه قبل النهاية سيسود انحطاط أدبي وديني» a‏ الأخلاق وتنتشر twill‏ وتعم الموبقات والأمراضء وتفشو الأوبشة والشورات» وتكثر امجاعات والكوارث البيئية كالزلازل» والبراكين, رالفيضانات» وطوافانات من ob‏ ويتبدل حال الكون ale‏ الشمس والقمر والأرض والجبال.

إنه صورة القيامة التي يعتقدها المسلمون, ولكن ليس بنفس التفصيلات, فالبشر لا يموتون جميعا ليعاد قيامتهم وحشرهم وحسابهم رجزاؤهم UB‏ إلى الجنة, وإما إلى النار.

فاليهود لا يؤمنون حقيقة باليوم الآخر على ما يؤمن به المسلمون, ولكنهم يعتقدون أن محيء المسيح سيكون بداية لعالم الخلاص» وهو عالم أبدي يذهب الأشرار فيه إلى الجحيم» ويعيش الصالحون في سعادة أبدية. Ube 00‏ في كل جوانبه عن Lib‏ اي ا إنه عالم

متسام في خصائصه لديهم: عالم الحياة السعيدة الأبدية» والنور والسلا» yes‏ يحتاج الإنسان إلى طعام ولا شراب» وينتهي فيه الألم والموت إلى

Yo

http://kotob.has.it

الأبد, فلا حقد, رلا منازعات. بل يجلس نيه الأتقياء ٠‏ يتمتعون بالحضور AY 5‏ الساطع: ولكنه في حقيقته عالم أرضي حيث لا إفناء ثم إعادة بعث

لعالم أخروي» بل الذين ينجون مسن اليهود رأتباعهم هم أصحاب. هذا الفردوس المنتظر. ©

ولابد- فيما يرون- أن جع 3 lia‏ اليم = coud‏ ارب ee a‏ نحاريتهم, يتقدمها شعب "يأجوج" 3 "مأجوج" > فتشن ags‏ مدمرة على "إسرائيل"» وتدخل أورشليم فتحيلها إلى خراب» ويتدخل الرب لإنقاذ شعبه» فيدخل الحرب» وينقض على أعداء شعبه الوثنيين, ويرسل نار تحصدهمء وينتهي الأمر بانتصاره, وإنقاذ اليهود, والقضاء على ert‏ ومأجوج. . ويسمى هذا اليوم: يوم الرب, أو يوم النهاية.

ويقول الرابي يوسى عن عصر الخلاص المسيحاني اليهودي: "سيجلس الرب ALU‏ ويسحق الأغيار (غير اليهود) شيئًا Ets‏ ولا يقدرون على البقاء أمامه؛ OY‏ التوراة تكون عليهم نيرًا عظيمًاء يحاولون التخلص ger‏

ويقول الرابي إليعازر هيركانوس» والرابي يوسى مسكيت:

Cel eed هاء‎ on ea وأوسع من‎ a vs ee J ونعد‎ wee أشعيا النبي: ا شعوب كثيرة قائلة:‎ m دمشق» كما‎ جبل الرب بهوه, والى بہت إله يعقوب, فيعلمنا من طرقه, ونسلك ف‎ سېله» لأنه من صهيون تخرج الشريعة» ومن أورشليم كلمة الرب"".‎

وفي قول رابي va)‏ "يقو OUT‏ د ie‏ العبودية, وسأكون معكم عند اا للشعرب والأمم".

إنه يوم خلاص "| "SL‏ وإتيان مملكة الله. أي المملكة المؤمنة به

" أشعياء ۲:۳.

4 المسيح اليهودي رمفهرم السيادة الإسرائيلية: د.منی Nee bls‏

v1

http://kotob.has.it

"B LS ye سن‎ dS SLAW Gods (> (oll ap bt soled حيث استرداد المملكة المسيحانية اليهودية المنتظرة هى استرداد‎ perl للعالم أجمع: رحيث الظفر لإسرائيل شعب الله رالانتقام رالشأر على يد‎ وخلع البابا عن‎ Syl الرب من جميع الأعداء الأميينء والإطاحة بجميع‎ l كرسيه في ررما.‎

رالذي يقود هذا الخلاص النهائي- فيما يرون- هو مسيحهم المنتظرء الذي سيكون Uo ses‏ من نسل داود # وحاكم مملكة عصر الخلاص» وأداة الإله يهوه لتدمير الأعداءء وتحقيق etl‏ وتأسيس المملكة. والمسيح سيكون الحاكم إلى الأبد باسم الرب» وباعتباره Uf‏ لليهود, فتسود مرحلة جديدة من الانتصار اليهودي» والسيادة على سائر الأمم التي تخضع لنبيهم (ملك السلام) etls‏ وتأتيهم خاضعة مقدمة المدايا والقرابين لشعب الرب.

وهكذا نرى الأسطورة والخرافة» والتأويلات العنصرية تختلط بالدين؛ فبدلا من أن يفكر بنو إسرائيل: كيف يمكن أن يصبحوا هداة؟ إذا بهم يحلمون بكيفية صيرورتهم سادة العالم! وليس بالإيمان والعمل الصالح يسيرون بين الأممء ويخضعون لأوامر الرب» ولكن بالمكر والخداع» والدم LLL‏ والاحتلال رالاغتصاب, رالنهب, بدلا من التمسك بدعرة الأنبياء إلى الطريق القويم بعبادة الرب» ونبذ عبادة الأوثان. واجتناب الموبقات والفساد الاجتماعي» والانحلال الخلقي» نجد أحبار التلمود ومعاصريهم من الكهنة وأتباعهم ينحون بمفهوم الخلاص منحى عنصريًا LBS‏ حيث أصبح يشير إلى الإيمان بمجيء ملك يهوديء ترسله السماء يتميز بقدرات قتالية dele‏ ويقود بني إسرائيل» ويضعهم طبقا هذا المفهوم المتطور على قمة السلم البشري.

وتحت تأثير قبول عقائد وثنية أخرىء تبعد عن شريعة موسى BA‏ رتحت gb‏ العنصرية رالدونية التي يتحدث عنها أولئك الأحبار, نتيجة

YY

http://kotob.has.it

للهزائم العسكرية المتكررة- رضع أحبار التلمود by pb‏ أخرى act‏ هذا الملك (tel!‏ عرنت باسم pols‏ ولادة المسيح, هي 3 مجملها حالة الكوارث المدمرة الشاملة للعالم أجمع: تتبعها حالة سلام وهدوء أبدي, يتميزرن فيه- كما يعتقدون- بوضع السيادة على كافة الأمم وتأتيهم الشعوب من Asch als‏ المعمورة متعبدة طائعة, مقدمة القرابين, isa‏ من صورة الإله التي يرسمها بنو إسرائيل في هذا التراث محطا للعبادة, وتصبح tobe‏ الشعوب لصورة هذا الرب خضوعا لبني إسرائيل في الوقت Sands‏

ويرى مونكل- أحد دارسي العهد القديم- أنه يتضمن أفكارًا أسطورية, of sp‏ فكرة الملك والمملكة في منطقة الشرق القديم هي فكرة أسطورية أو قريبة من الأسطورة jus‏ ما. وبالطبع Lob‏ نتوقع of‏ تظهر العناصر قوته ومقدرته الإلحية... فالمملكة الأسطورية لابد أن يحكمها ملك أسطوري".

واليهود- مع هذا اللهف في انتظار يوم النهاية- يشغفون بتحديد التواريخ التي سيظهر فيها المسيح» ويعدون الأسلحة المطورة والقنابل النووية والنيترونية» ويكدسون الذخائر والعتاد التي سيستخدمها مسيحهم لإخضاع العالم رتدميره. وقد وضعوا عدة تحديدات لتواريخ عودة المسيح اعتمادًا على الحدس روالتخمين» إلا أنها فشلت جميعًا بطبيعة الحال» ولم تجا إلا في تشجيع ظهور عدد من المسحاء الكذبة من بني إسرائيلء استغلوا هذه العقيدة لأغراضهم الدنيا.

ومن العجيب أن الأسفار التي بأيدي اليهود- على الرغم من تحريفها- y‏ تحتوي على تلك العقيدة كما يرونهاء ولكنها تتحدد ف العناصر الآتية

g! +‏ اليهودي رمقهوم السيادة الإسرائيلية: منى “WO bls‏

YA

http://kotob.has.it

ليوم الرب- كما ترردها دكتررة منى كاظم في كتابها عن المسيح اليهودي:

el عقاب يحل على بني إسرائيل بسبب خطيئتهم في حق‎ .١ والقضاة والظالمين‎ eV يشمل‎ lie غيره. وهو‎ UY "يهوه"» وعبادتهم‎ عقاب‎ dä الذين لم ينصفوا الأرامل واليتامى» حتى الملوك والكهنة يحل‎ لأنهم لم يراعوا حقوق الرب.‎ Cat الرب‎

؟. عقاب ينزله الرب على الشعوب الأخرى من عابدي الأوثان» ممن اضطهدوا "إسرائيل"» وتسببوا سبيهم وشتاتهم.

۳. خلاص "إسرائيل" من أعدائها ومضطهديهاء والعودة من السبيء واستعادة مملكة cyl‏ واعتراف كل الأمم بمجد أورشيلم.

4. انتشار نوع من السعادة والرخاء على الأرض كلها التي يسودها السلام وتزداد la le‏ وينعم ا جميع بالسعادة".

وهكذا يعتئق اليهود رؤية ة انتقائية Lie,‏ لما ورد في QUAN‏ فهم يغمضون ae‏ عما جاء في سفر حزقيال عن فساد أورشليم وسقوطها ce‏

"۳ وقل: هكذا قال السيد الرب: أيتها المدينة السافكة الدم في وسطها ليأتي وقتها. الصانعة أصناما لنفسها لتتنجس بها. ٤‏ قد ci‏ بدك الذي ees‏ رجت نفيك #بأصتامك الى عملت وقرينت نانك وت يداس WUE‏ لتك عار pA‏ رسخ ديم الأراضي. o‏ القريبة thd)‏ والبعيدة عنك. يسخرون منك يا نجسة الاسم! يا كثيرة الشغب! ” هوذا رؤساء إسرائيل» كل واحد حسب استطاعته, كانوا فيك لأجل سفك الدم. ۷ فيك أهانوا أبا Éh‏ في وسطك عاملوا الغريب بالظلم. فيك اضطهدوا اليتيم والأرملة ٠١‏ فيك كشف الإنسان عورة أبيه.

0 المسيح ا دي رمفهرم السيادة الإسرائيلية: (bls i‏ ص LY‏

۲۹

http://kotob.has.it

فيك أذلوا المتنجسة بطمثها. ١١‏ إنسان فعل الرجس بامرأة قريبه. إنسان نجس كنته برذيلة. إنسان أذل نيك أخته بنت أبيه".

وني سفر أشعيا عن اليهود: ":4 خيوطهم لا تصبر ثوباء ولا يكتسون بأعمالهم, أعمالهم أعمال إثم» وفعل الظلم في أيديهم» ۷ أرجلهم إلى الشر تجري» وتسرع إلى سفك الدم الزكي. أفكارهم أفكار إثم» في طرقهم اغتصاب وسحق. ۸ طريق السلام لم يعرفوه, وليس في مسالكهم عدل» جعلوا لأنفسهم سبلا معوجةء كل من يسير فيها لا يعرف سلامًا".

ds‏ مراثي أرميا: ote"‏ الرب غيظه» سكب حمو pad‏ وأشعل ناما في صهيون» فأكل أسسها. ٠۲‏ لم تصدق ملوك الأرض» وكل سكان المسكونة: أن العدو والمبغض يدخلان أبواب أورشليم". ٠‏

وفي سفر دانيال: ٩:۱۱"‏ وكل إسرائيل قد تعدى على شريعتك, وحادوا لثلا يسمعوا صوتك» فسكبت علينا deal‏ والحلف المكتوب في شريعة موسى عبد الله WY‏ أخطأنا إليه. W‏ وقد أقام كلماته التي تكلم بها علينا وعلى قضاتنا الذين قضوا لناء ليجلب علينا شرا عظيمًاء ما لم يجر تحت السماوات كلهاء كما أجرى على أورشليم". f‏

وفي سفر حزقيال: "۲۷۲۰ وأنت Lel‏ النجس الشريرء رئيس إسرائيل الذي قد جاء يومه في زمان إثم النهاية".

وفي إنجيل متّی: " ۳۷: 7 يا أورشليم! يا أورشليم! يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين! إليها كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيهاء ولم تريدوا". |

ومن المؤسف أن اليهود في إسرائيل يعيدون إخياء ديانتهم على هذه الأسس العقدية الأصولية الخطرة على العالم وعلى أنفسهم» ويستوي في كل هذا كل easel‏ حيث صار هوية عنصرية ثقافية وسياسية متطرفة, يقردها جماعات تخلط الدين بالسياسة. وبعضها أكثر غلرًا من بعض,

ج ج a‏ ةل ا ع ان

Yà

http://kotob.has.it

للتأثير على المجتمع؛ رإعادة صياغته رنقا لرؤيتها الخاصة للدين. وبعضها يعمل داخل الإطار الحزبي السياسي: ربعضها >N!‏ يضع الطائفة متمايزة أمام الدولة والقانون.

ومن يكن منهم 3 أوروبا وأمريكا يرفض مبداً المساواة بين كافة المواطنين» وهو يهدف إلى الانعزال عن حركة المجتمع غير اليهودي» oS Le‏ ane‏ أن تنود المسألة البهودية إل الغرب يوم ما بوه ما

د. محمود النجيري

۳١

http://kotob.has.it

http://kotob.has.it

إنهم يعشقون إسرائيل ويكر هون اليهود !"

أميمة أحمد الجلاهمة"

ote‏ ركراهية. أمران لا يمكن أن يتناغما هذا التناغم» ولا يمكن أن يتطابقا هذا التطابق غير المعقول- إلا في حالتنا التي نحن بصددها اليوم.

إنه الموقف الأصولي للمحافظين الجدد من اليهود.

ولن يكتمل الحديث عن موقف هؤلاء من اليهود. دون التوقف عند "مارتن لوثر"؛ مؤسس المذهب البروتستانتي المسبيحي؛ الذي ظهر في القرن السادس عشر الميلادي.

إن مارتن لوثر له موقفان متناقضان من اليهود: أحدهما إيجابي. والآخر سلبي. ولكتاب سيره رجهات نظر متعددة وختلفه لأسباب هذا التناقض. منها أنه عندما كان gly‏ إيانه Ob‏ اليهود هم شعب الله المختارء وعندما سيدفعهم SA‏ ديانتهم» رسيقبلون على اعتناق البروتستانتية. وهو ما لم يتحقق قط.

Yeol aiie السعودية‎ cb zl صحيفة‎ Y f i

a 5 35 ji a ae . سعودية تجامعة الملك نيصل‎ Loi ميمه إحمد الجلاهمة:‎

ry

http://kotob.has.it

Lii‏ أدركها سارتن لوثر بعك أن أمضى 3 هذا المنحى أكثر من عشردن 0

عاما.

ولبيان موقف py‏ البالغ التطرف ضد اليهود, y‏ بد من الترتف عند بعض نصوص كتابه "اليهود رأكاذيبهم"» فقد قال فيه: "إن اليهود أمة مسن «pd‏ غلاظ كفرة, متكبرون lis‏ ممقوتون".

كما Pap‏ وتعذيبهم- حتى لو كان a‏ رذلك بقوله: دس يرال هن aT ese‏ ا رهذا ما يجب tales‏ كرامة LJ‏ وللمسيحية؛ حتى یری الله Lif‏ مسيحيون "Ü>‏

واا قوله: اواج ME tien‏ ا ولتشزع re‏ كتنب أن يلقنوا الناس تعاليمهم بعد ذلك من doled OW‏ وإلا عوقبوا بالإعدام. ala;‏ في وجوههم الشوارع والطرق العامة وليحرم عليهم الاشتغال بالرباء ولتؤخل منهم كل أموالهم, وكل ما يكنزون من الذهب a‏ وإذا لم يكف هذا als‏ فليطردوا من البلاد كما لو كانوا LAS‏ مسعورة" ;

وهناك من يؤكد أن مارتن لوثر بعد أن فشل في تنصير اليهود أعلن نيته الخلاص منهم: وهو بهذا يعد أول من طرح فكرة ترحيلهم لفلسطينء أما غايته من هذا التوجه؛ فتتمثل في تحقيق النبوءات الكتابية.

وجدير بالإشارة هنا: أن الفكر البروتستانتي وجد أرضًا خصبة في الولايات المتحدة الأمريكيةء الراعية الرسمية للفكر الصهيونيء والداعمة له والمحققة لأهدافه. فبحسب تفسير هؤلاء الأصوليين الجدد للنبوءات الكتابية: يعتمّدون أن تجميع يهود العالم ‘ae es i‏ الطريق ne‏ ورجوع ا المنحلص- عيسى اليهلا نه يخلصهم من tell‏ الوافدين إلى أمريكا.

http://kotob.has.it

دعرة BE‏ دعوتهم لإرجاع الزنوج إلى إفريقيا. ريذكر التاريخ الحديث أن أرل أمريكي دعا إلى ترحيل اليهود إلى نلسطين» رسعى Gee‏ حثيثا لهذا الترحيل» هو رجل الأعمالء الصناعي الأمريكي "و ليم بلاكستون"» صاحب كتاب "المسيح آت", الذي نشره عام eA‏ وهو صاحب مقولة: "إن ما نراه في فلسطين شذوذ. فكيف SF‏ هكذا أرض بغير شعبء بدلا من أن تعطى لشعب بغير أرض؟!". لقد عمد بلاكستون لتنشيط مطالبته بترحيل اليهود إلى فلسطينء فبادر . بتقديم عريضة لرئيس الولايات المتحدة الأمريكية "بنيامين هاريسون" عام ام دعا فيها إلى تنفيذ رؤيته الدينية المسيحية البروتستانتية المتعلقة بتوطين اليهود في فلسطين, كما طالب بعقد مؤتمر دولي "يستعجل تدبير Àl‏ ويهيئ الأسباب اللازمة لإقامة دولة نهاية التاريخ» التي لن تتحقق إلا برجوع اليهود لفلسطين. ووقع على هذه العريضة (EY)‏ من كبار الأمريكيين المسيحيين البارزين. وكان منهم عميد أسرة روكفلرء وكبير قضاة امحكمة العلياء ورئيس مجلس النواب بالكونجرسء وعدد كبير من أعضاء مجلس الشيوخ» وقساوسة مختلفو الاتجاهات البروتستانتية. لقد كانوا مؤمنين بحق اليهود الذي لا يقبل التنازل عنه في فلسطين. هذا من ناحية؛ ومن ناحية أخرى كانوا رافضين استقبال أمريكا للأعداد WU!‏ من أولئك اليهود الوافدين لمزاحمتهم في وطنهم, فالوازع الديني لم يكن الحرك الأوحد لأولئك. فقد أخذ بلاكستون ومن معه بعين الاعتبار موجة الحجرة اليهودية الكبرى الثانية لأمرد يكاء فالأرقام أكدت أن: "الهجرة الثانية بدأت منذ سنة ۱۸۸۱ حاملة موجات متتالية من اليهود OUI‏ ثم الروس. وتراوح عدد المهاجرين في كل موجة منها بين ستين ألفاء وسبعين ألغا.

http://kotob.has.it

رارتفع هذا العدد 3 سنة elas)‏ إلى Ate‏ رعشرة aol‏ رزاد 3 EE‏ 7م إلى مثة وسبعة رثلاثين tat‏ . ربلغ عدد المهاجرين الذين غادررا روسيا إلى أمريكا في سنة 1405م AST‏ من مثتي ألف مهاجر.

ْ ونتيجة لتلك الموجات المتتالية من الهجرةء بات تزايد عدد اليهود في الولايات المتحدة ملحوظا جدا. فبينما زاد عدد السكان بين عام AYAAN‏ بنسبة WY‏ ازداد ote‏ اليهود بنسبة INV oe‏ أي إن معدل زيادة اليهود المهاجرين کان أسرع أحد عشر مرة. . وغني عن البيان Sal of‏ البرجماتي الأمريكي يسعى a‏ القضايا لخدمة الشروة والسلطة. وعليه لم يكن غريبًا أن يخشى رجل الصناعة بلاكستون المنافسة التي سيتعرض لما رجال الأعمال الأمريكيون أمثاله, من جانب اليهود المهاجرين: لدرجة دفعته OY‏ يقول: "ما الذي سنفعله نحن الأمريكيين حيال اليهود. لِم لا يعطون فلسطين؟"

لقد رفض جملة اليهود آنذاك هذه الدعوة وعَدُوها عنصريةء رافضة في الأساس لتواجدهم في أمريكا.

ويروي صحاني إنجيلي معاصر هو "جورج ماغون" مراسل صحيفة our)‏ 02)غضب كبير Quel LI‏ على تفسير بلاكستون للنبوءات» وهو الذي قال: "ليس هناك يهودي واحد فسر النبوءات بأنها تعني ضرورة تجميع اليهود في بلاد Bll‏ وليس هناك يهردي واحد توقع Se‏ أرضية عاصمتها الققدس» إننا- يهود هذا العصر- لا نرغب في أن تعاد إلى فلسطينء فلقد تخلينا عن كل أمل في بجي. "مسيًا"- المخلص- السياسي. ونحن نقول الآن إن البلد الذي نعيش فيه هو فلسطينناء وإن المدينة التي نسكنها هي أورشليمناء وإننا لن نعود أبدا لتأسيس كيان قومي خاص» ولا نقبل بأن يُسقط علينا غيرنا ما يرتدونة هم أنفسهم لاا ٠‏

لقد اثا ر بلاكستون قلق اليهود عندما رصفهم بالمقيمين في الولايات

yq

http://kotob.has.it

المتحدة الأمريكية فعارضوا مشررعه» هذه المعارضة تجلت في افتتاحية صحيفة (نيويورك صن) التي تضمنت ما ذكره مارنين فينستين عن الصهيونية الأمريكية 14:14-1884م بقوله: "إن غالبية اليهود يرفضون إعادتهم إلى فلسطينء وإن على الولايات المتحدة ألا تحشر أنفها فيما لا يعنيها.. فاقترا قتراح فصل اليهود وعزلمم وتكديسهم في فلسطين» مشابه لذلك المشروع القديم الذي يقترح ترحيل الزنوج إلى إفريقياء وهذا ما يعرفه اليهود جيداء ;

إن هذه المشاعر المتلبسة- بتعابير الخير والإحسان- ليست في النهاية إلا مظهرًا من مظاهر اللاسامية. ولن يسعد بها إلا العصبة الألمانية لمعاداة السامية. أما اليهود فإنهم لا يؤيدون هذه الفكرة ولا يؤيدون فكرة الصهيونية نفسهاء فهم بألف خير حيث يعيشون, وإن لديهم من الحس العملي ما يمنعهم من التضحية با ينعمون به الآن جرد أن يحتلوا بلدا.

Ul‏ صحيفة (The Jewish Messenger)‏ فقد كتبت في افتتاحيتها عام اام ما يلي: "إننا LS‏ شعبًا على الإطلاق. بل نحن جماعة دينية. وإننا

نحب أن نذكر السيد بلاكستون بأن اليهود أقلعوا عن الحلم بفلسطين.. ثم إن هذه الدولة التي يقترحونها لنا ستؤجج مشاعر العداء للسامية وتثير الشكوك في مواطنة اليهود".

والحقيقة أن هذه الأصوات اليهودية الحكيمة لم ممت ذ فما yar dij‏ اليهود العقلاء يقابلون دعوات شارون الملحة للهجرة إلى فلسطين pad Ny‏ وما زال بعضهم يرفض المشاركة في احتلال أرض فلسطينء وما زال بعضهم يدرك أن أمريكا وحلفاءها وإن كانوا يعشقون إسرائيل. فهم بلا شك يكرهون اليهود!

rv

http://kotob.has.it

http://kotob.has.it

المسيح ولد يهوديا المسيحية الصهيونية والسياسة الأمريكية؟!

محمد المختار الشنقيطى

لقد فتح مارتن لوثر ثغرة في تاريخ المسيحية ظلت تتسم حتى اليوم, ولذلك لا عجب أن نجد اليوم مقولة "المسيح ولد يهوديا" من أكثر المقولات تواترا على ألسنة المسيحيين الصهاينة.

إن تناقضات "الكتاب المقدس" في نظرته لليهود. ظلت مأزقًا ذهب Cale,‏ للمسيحيين على مر العصور. فلنر الآن كيف انعكست هذه التناقضات على عقل "مارتن لوثر" (elott WAY)‏ مؤسس المذهب البروتسنتي» وأعظم المصلحين أثرا في تاريخ المسيحية خلال الققرون الستة alli‏ وخضوضًا Of‏ المسيحية الصهيونية ظاهرة بروتستنتية في أساسها.

لقد برز لوثر في التاريخ المسيحي باعتباره الرجل الذي خلص امسن من سلطات البابا الكنسيةء وردهم إلى حرية الدين» والتعاطى المباشر مع «yo‏ دون وصاية من رجال الكنيسة.

وقاد لوثر الانشقاق الذي انتهى بظهور المذهب البروتستنتي الذي يدين به اليوم أغلب الأمريكيين» والبريطانيين, والألان.

pret o ke العصر.‎ ile موقم منتدى‎ x oo oo aaas

۳۹

http://kotob.has.it

بدأ مارتن لوثر- ذو الأصل الألماني- ثورته ضد البابا في روما بعد أن انتشرت ظاهرة بيع "صكوك الغفران" على gal‏ البابارات. واف لود هذه الظاهرة LF‏ للدين إلى تجارة دنيوية تافهة, eae‏ له عن تصله. per‏ عن ذلك بصياغة ثيولوجية فلسفية في كتابه "الأطروحات الخمس والتسعون" )40 (Theses‏

وفي خضم خصومته مع الباباء وتتبع عوراته. وجد لوثر أن من الأفضل له التقرب إلى اليهود, فانتقد موقف السلطة البابوية منهم» > والتعامل معهم على أنهم "كلاب, لا بشر"- حسب تعبيره. “ركتبي هذا ری جا Wa‏ يحمل عنوانا ذا دلالة صار- فيما بعد- أحد الشعارات الأساسية لدى أتباع المسيحية الصهيونية

كان عنوان الكتيب "كون يسوع المسيح ولد يهوديا" (That Jesus‏ -Christ was Born a Jew)‏ وكانت دوافع مارتن لوثر في ذلك الموقف تنصيرية إلى حد ماء فذهب في كتيبه إلى of‏ التعامل الفظ الذي تمارسه السلطة الكنسية ضد اليهود هو الذي نفرهم من المسيحية. وجعلهم يفضلون البقاء على دينهم. وحتى حينما يقرر بعضهم اعتناق المسيحية, فإنه يجد نفسه تحت طغيان الكنيسة وابتزازهاء فيندم على هجر دينه الأصلي.

يقول لوثر: "سوف أسوق النصوص الواردة ف الكتاب لمقدس, التي تدل على أن يسوع المسيح كان يهودياء ولد من امرأة عذراء ولعلي بذلك Ssl‏ بعض اليهود لاعتناق العقيدة المسيحية. إن الحمقى مناء أعني الباباوات والقسس وعلماء الدين ذوي القلوب الفظة, تعاملوا مع اليهود تعاملا A‏ جعل كل من يأمل أن يكدوث مسحي dps Cab‏ إلى يهودي. لو كنت يهوديا ورأيت كل هؤلاء الحمقى يقودون» ويعلمون العقيدة المسيحية, فسأختا ر على البديهة of‏ أكون ape‏ بدلا من أن أكون مسيحيًا. لقد تعاملوا مع اليهود على أنهم IS‏ لا بشر".

http://kotob.has.it

ريتابع مارتن لوثر LS‏ عن دوافعه التنصيرية رراء التعاطف مع اليهود: "امل لو أن أحدنا تعامل مع اليهود برفق» رعلمهم بكياسة من خلال الكتاب المقدسء فيتحول العديد منهم إلى مسيحيين مخلصين, ريرجعون إلى دين آبائهم من الأنبياء والأسباط". 000

وينهي لوثر طرحه الذي كان غريبًا على المسيحية يومذاك بالدعوة إلى التعامل مع اليهود: "لا بقانون الباباء بل بمحبة المسيح". 1

لكن أهم فكرة في هذا الكتيب» بالنسبة لموضوعنا عن المسيحية الصهيونية- فهي قول مارتن لوثر مخاطبًا المسيحيين: "قبل أن نتفاخر بموقفنا يجب أن نتذكر أننا مجرد "أغر اب" (Gentiles)‏ أما اليهود فيتصل نسبهم بالمسيح. نحن غرباء وأباعدء Uf‏ هم فأقارب» وبنو عمومة, وإخوة للرب"!

وطرح هذه الفكرة في كتاب لوثر, تدل على أن لوثر وقع تحت تأثير تضلعه بالعهد القديم والنصوص العبرانية الأخرى, فازدحمت المشاعر والمواقف من اليهود في عقله وقلبه» من الحقد الدفينء إلى GAL‏ الهوجاء.

ومن الواضح أن مارتن لوثر لم يكن يدرك قيمة الأفكار التي طرحهاء وأثرها Sol‏ الآتيء وخصوصا فكرة "كون المسيح ولد 542 2 MG‏ التي طورها أتباع لوثر من رجال الدين البروتستنت» حتى أصبحت تعني عندهم اليوم- من ضمن ما تعنيه:

o‏ أن اليهود هم أهل المسيح وعترته» فلهم ذمة وحرمة خاصة يسبب wills‏ تقتضي دعمهم وخدمتهم و"تطييب خواطرهم", كما ورد في العهد القديم.

٠ه‏ أن اتهام اليهود بسفك دم المسيح ليس واردًا. كيف وهم أهل القرابة والرحم. وكل نصوص الإنجيل الواردة في ذلك يجب تأويلها أو ردها.

http://kotob.has.it

e‏ أن اليهود Lt”‏ الرب" (هكذا يقول المسيحيون الصهاينة اليوم >( شأنهم شأن المسيح الذي هو ابن الله عند المسيحيين (تعالى الله عن (U3‏

° أن اليهود هم الشعب المختار- كما يقولون عن أنفسهم, ولابد من قبول ذلك» والقول OL‏ المسيحيين احتلوا تلك المكانة بمجيء المسيح قول مردود. |

ومن الواضح أن مارتن لوثر لم يقصد مد فكرته إلى كل هذا «egal‏ وما كان في وسعه ذلك, وهو ابن عصره. العصر الوسيط الأوربي. لكن الفكرة ملك للقراء إذا خرجت من قلم الكاتبء كما J‏

بل إن لوثر هو أول من تخلى عن أفكاره الواردة في كتيبه هذا فكتب في أواخر أعوام حياته كتابه المعنون "عن اليهود وأكاذيبهم" (On Jews and‏ „their Lies)‏ وهو يعتبر أشد الكتب على اليهود خلال قرون عدة وأبعدها (at‏ في النفسية المسيحية المعادية هم.

لكن اليهود أدركوا قيمة الفكرة التي طرحها لوثر في كتيبه "كون اليهود ولد مسيحيا", وعرفوا أنها تحمل بذور انقلاب تاريخي في النظرة المسيحية إلى اليهود. لذلك يذكر بعض مؤرخي المسيحية أن اليهود نشروا الكتيب» وورعوه على نطاق واسع 3 أورباء بل أوصلوه إلى فلسطين.

لقد نتح مارتن لوثر ثغرة في تاريخ المسيحية ظلت تتسع حتى اليوم؛ ولذلك لا عجب أن نجد اليوم مقولة "المسيح ولد يهوديًا" من أكثر المقولات تواترا على ألسنة المسيحيين الصهاينة.

http://kotob.has.it

مختصر قصة الأصولية الأمريكية» منى سلیم" :

"من ليس معنا فهو مع الإرهاب".

كلمة أطلقها (الرئيس الأمريكي) بوش عشية الحادي عشر من سبتمبر. دبها Cal‏ بدأ الباحث المصري "إميل أمين" رحلته مع الفكر الأصولي الأمريكي في كتابه "ذئاب في ثياب حملان.. مختصر قصة الأصولية الأمريكية".

وخلال تلك الرحلة, حاول الكاتب إثبات صحة الفكرة التى ينطلق منهاء وهي أن هناك منظومة فكرية خاصة خلف كل القرارات السياسية لأمريكية الآن وممارستها الداخلية والخارجية, وهي منظومة أصولية متطرفة قديمة Sale‏ إثر الاختراق اليهودي لأحد أوجه الفكر المسيحي الأوربى قبل قرنين على يد الإصلاحي الديني مارتن لوثر. l‏

صارتن igi‏ واليهود: أو جدت البيئة المناسبة لتحقق هذا الاختراق اليهودي المقصود. وميلاد هذا

" موقع إسلام أون لاين. n‏ منى سليم» صحقية مصرية. سمح جح ب ب ل ميف وح ست شي م عن > ee‏ ی Ie‏

الو

http://kotob.has.it

الميلادي» أطلق لوثر صيحته ضد سيطرة الكنيسة البابوية: رطالب بالإصلاحات del‏ رتنشيط درر الكنائس الوطنية» وعدم اقتصار تفسير اللاهرت على الرهبان البابويين.

وبرغم ما اشتهرت به تلك الحركة من ثورة صحيحةء كانت بداية للنهضة الأوربيةء فإنها لم تسلم- ككل التاريخ البشري- من المآرب الأخرى. وأخطر تلك المآرب جاء بفتح ملف اليهود. وهو ما كان أشبه

بفتح القمقم» وخروج المارد منه!

وقبل التعرف على ما نادى به "لوثر", تناول المؤلف حال اليهود في أوريا في تلك الفترة» واحتفالات المسيحيين بذكرى "صلب المسيح"» التي اعتادوا Urs‏ إحضار يهودي ف أثناء الصلاة, وصفع أحد النبلاء له على وجهه أمام الجميع؛ إحياء لذكرى الضرب والإهانات التي تعرض لا المسيح كما تقول العقيدة الكاثوليكية!

وقد كثر في تلك الفترة اضطهاد اليهودء وانتشر القول بأنهم يخطفون أبناء المسيحيينء ويذبحونهم لعمل تعويذات شريرة. ومهدت تلك الاتهامات وغيرها في تكوين رأي عام ضد اليهودء حتى طالب أهالي أسبانيا- بقيادة الملك "فرديناد"- بإجلاء اليهود غير ا عن أورياء وهو ما اضطر بعضهم للهربء أو التعميد قسراً.

ومن داخل تلك النظرة الدونية لليهود. جاءت دعوة لوثر الجديدة في كتابه "المسيح ولد يهوديا". (وهو السند الأول الذي يعتمد عليه المحافظون الجدد الأمري يكيون (OW‏ فأدان المعاملة التي يتلقاها اليهودء ووصفها بأنها "معاملة كلابب لا بشر"

وكتب: "قبل أن نتفاخر بموقفناء يجب أن نتذكر أننا جرد أمميين. أما هم فإخوة الرب وأقاريه".

وقال Lat‏ "إننا- أي المسيحيين- كالكلاب الذين ليس لمم مكان إلا

tt

http://kotob.has.it

تحت المائدة؛ لالتقاط الفتات الذي يتساقط من على موائد أربابنا اليهود. PD‏ أمر طبيعي؛ قدرته المشيثة LAYI‏ منذ القدم. فهم السادة ونحن العبيد"!

هكذا أسهم لوثر في خلق صورة مغايرة» تبناها كثيرون يبحشون عن طوق النجاة لمؤلاء الذين يعانون حالة اقتصادية واجتماعية متردية داخل أوربا. إلا أن التأثير الأكبر والأخطر لأفكار لوثر تمثل في خلق مزقف كنسي من اليهود واليهودية ينافي العقيدة الكنسية الكاثوليكية القديمة,

التي أنكرت على اليهود حقهم المزمع في العودة إلى أورشليم القدس؛

لأنهم طردوا منها؛ وشتتوا في العالم بسبب رفضهم للمسيح. وكان Pd‏ الكاثوليكي ينكر على اليهود أي مستقبل جماعي في أرض فلسطين, ويرى أن خلاصهم الروحي الوحيد ليس بالعودة إلى أي مكان. ولكن بالاهتداء إلى المسيحية؛ ليكونوا قادرين على لقاء المسيح مرة ثانية.

أما مقولة "شعب الله المختار", فقد كانت الكنيسة البابوية القديمة تنظر إليها نظرة روحيةء وترى أن الكنيسة المقدسة هي شعب الله المختارء الذي حل محل الشعب العبراني» هذا الشعب الذي حلت عليه اللعنة. |

لكن لوثر انقلب على اليهود. ووضع CLS‏ آخر هو "اليهود وأكاذيبهم". دعا فيه إلى نبذ اليهود وطردهم؛ لأنهم كذابون؛ ولا يعرفون إلا الكذب. إلا أن تلك الكلمات» وبالرغم من مجيئها في سياق الذ» عادت عليهم بالنفع؛ حيث قال: "ما الذي يحول بين هؤلاء اليهود والعودة إلى أرضهم؟! لا أحد! إننا سنزودهم بكل ما يحتاجون إليه في رحلتهم لا لشيء إلا لنتخلص منهم. إنهم عبء ثقيل عليناء وبلاء وجودنا".

أوربا في ثوب جديد: نجحت كلمات لوثر في خلق صورة ذهنية جديدة تصور اليهود على

http://kotob.has.it

أنهم جماعة مقدسةء رأن عودة المسيح لن تأتي إلا بعمل المسيحيين على "عودة أقارب الرب": : رهم اليهود إلى أرض oll‏ رهي نلسطين. ربهذا- كما يقول الكاتببت ل لوتر الممكولية التاريخية رالدينية لنشأة هذا "الفكر اليهود- مسيحى

وقد أدرك oa‏ خطورة تلك الفكرة de‏ ويدءوا في الإعداد لإحياء حلمهم القديم» فعملوا هم وأتباع لوثر على نشر هذا الفكر» حتى انخرط مع قائمة الأفكار المتصارعة داخل أوربا- عصر النهضةء فشهدت على مدار قرنين اقتتالا Ble‏ بين رجال المذهب الكاثوليكي وأنصار الذهب اليهود- مسيحي الجديد يد. وبالرغم من قوة مقاومة الكنيسة البابوية والنظام القديم» استطاع المذهب الجديد الانتشار لسبب أساسي» هو ارتداؤه لشوب الثورة والإصلاح.

وجاء الانتصار SV‏ بنشأة جماعة "البيورتان" أو المتطهرين في الجزر البريطانيةء وهم من واجهوا النظام الملكي» وهاجموا المذهب الكاثوليكيء وعملوا على إحياء اللغة العبرية» واستدعاء الشخصيات التوراتية. والأهم من ذلك نجح هؤلاء في جعل مقولات العهذ القديم هي المصدر الأول للمعلومات التاريخية لعامة أوريا. وساعد اختراع المطبعة على انتشار ذلك الفكر في كافة أرجاء أوريا.

نبوءات قاتلة:

نجح هذا الفكر التطهري في غرس فكرتين» وصفهما بأنهما نبوءات قديمة هامة cule‏ بالعهد القديم» تم إحيائهما لتصبحا الأساس الفكري لإدارة الرئيس جورج بوش الابن. هما:

الأولى "معركة هرمجدون". وهو مصطلح عبري يتكون من كلمتين: اللأولى تعني جبال» والثانية تعني فلسطين. وتتحدث تلك النبوءة عن

£1

http://kotob.has.it

Spe‏ كبرق LES‏ بين :توئ الي ley lll GE‏ المسبحيين المؤمنين الإعداد لتلك المعركةء رحشد تراهم لدعم إخوة الرب في أرض الميعاد.

الثانية أن المكافأة هي نبوءة "الملك الألفي السعيد" فقد جاء في سفر الرؤيا ليوحنا اللاهوتي ما يلي: "رأيت Bye‏ منح الجالسون عليها حق القضاءء ورأيت نفوس الذين قتلوا في سبيل يسوع قد عادوا إلى BLE‏ رملكوا مع المسيح ألف سنة تلك هي القيامة الأولى".

يقول الكاتب: إن تلك الأفكار والنبوءات أخذت تختمر في رءوس أصحابهاء إلى أن جاءت الفرصة الحقيقية, واكتشفت الأراضي الأمريكية. فوجد بها الأصوليون ضالتهم» وانطلقوا إليهاء معتقدين أنها أرض الميلاد الجديد, وهم الورثة الشرعيون.

وسارعت الجماعات اليهودية والمتطهرون البريطانيون بال هجرة إلى الأرض الجديدة. وسريعًا ظهرت نتائج ما نشروه من أفكارء فمع بداية نشأة الدولة تم تشكيل خاتم الاتحاد. وقد احتوى على النجمة السداسية اليهودية, ثلاث عشرة نجمة ممثلة لثلاث عشرة ولاية أمريكية انذاك.

وبرغم تلاك البداية القوية» وقع الأمريكيون الأوائل بنفس مأزق أبيهم لوثر: God‏ بحثوا عن مثال اليهودي العبراني» لم ote‏ إلا في أدمغتهم, وروجدوا بدلا نه صورة التاجر اليهودي "شيلوك" المرابي» مما زج بهم إلى نفس موقف لوثر.

ولقد تطور الأمرء ليجتمع رجال الأعمال الأمريكيون حول رأي واحدء هو أن اليهود بلا أخلاق. وقال رجل الصناعة الأول آنذاك بلاكستون: "ما الذي سنفعله حيال اليهود. ولم لا يُعْطون؟! فلسطين فطبقا لتوزيع الرب للأرض على الأمم» تبقى فلسطين خالصة Mb‏

ربهذا تكرنت طبقة؛ يصفها الكاتب بالملكيين أكثر من الملكء أو الصهيونيين أكثر من الصهاينة.

http://kotob.has.it

http://kotob.has.it

صقدمة اننا شر للطبعة الإنجليزية

e

نقدم للقارئ في هذه الصفحات كتابًا من وضع الدكتور مارتن لوثر, رائد البروتستانتية» على أمل sf‏ نكون وفينا بترجمة pyi ail Rass‏ لإحدى أكثر al gli‏ ضيع الخطرة والحساسة للرأي العام. تلك هي قضية "اليهود"! ;

إن تجربة لوثر مع اليهود rie cals‏ للآمال جدا؛ فقد صرف oly‏ Li‏ هدايتهم. مثلما فعل oe ae‏ 0 قبل TA Sm‏ aig‏ كات الكتاب, sf‏ جهوده ف هذا الاتجاه كانت عقيمة.

ومن المؤكد أن لغة لوثر سَتَصدمُّك أحياناء لكن عملنا هو إغطاء تر أمينة لكلمات هذا الصلح كما ‘ges‏

ct,‏ ستَّرى Cat‏ أن هذا الجيلر من أمتناء ليس ليس الجيل الأول الذي واجهه المشكلة اليهودية.

نعم سيؤدي هذا الكتاب غرضا MGB‏ هو البقظة إلى المشكلة i‏ اليهودية. ولیس معنى هذا بالضرورة of‏ الأفراد الذين روت مفسدین» أو غير مسيحيين.

£4

http://kotob.has.it

شىء أخرء يجب eats st‏ أن رجهة نظر لوثر فيما fare‏ بباليهرد y‏

s

تمثل البروة تستانت بالضرورة؛ $ إذ استعمل عدد من الباباوات لغة توية: إن لم يكن أقوى من اللغة المستعملة من قبل لوثر. وفي ا حقيقة 3 dl"‏ "=

الذي يعني عزل E‏ اع سكنية خاصة بهم- أسس سس بالمرسوم البابوي» موافقة الأحبار الهود. cm‏ نكن لهم أن يُسيطروا أسهل على بني ملتهم الكثر.

ورا ULES‏ بَعْض الأفراد في of‏ هذه الكتابات GL‏ من مارتن لوثر, كما أن yas‏ |الكناتس اللوثرية cae‏ من كلياتها. وعلى أية le‏ فإن النسخ الأصلية OEY‏ ضمن أعمال مارتن لوثر في مكتبة الكونجرسٍ بواشنطن» وني قليل جدًا من الكليات اللوكرية:

إن كثيرًا من رجال الدين- في as‏ الطوائف- مدركون لوجود هذا العمل. . وهم Lal‏ مدركون لحقيقة Of‏ هذه النسخة الجزئية هي الترجمة الإنجليزية الأولى التي شرت في الولايات المتحدة؛ وذلك بقدر ما نحن قادرون على ob GEE‏ هذا العمل- pe‏ قبل لوقت کان بين rol‏ كتاباته.

مات لوثر وهو في مُقتبل العمر, بَعْدَ أن عاش فقط ثلاثة وستين عامًا.

ناشر الطبعة الانجليزية الأول

eg‏ م لك oO.‏

http://kotob.has.it

صقدمة مارتن لوثر

كنت قد قرّرت of‏ لا أكتب أكثر, > لا عن اليهودء ولا Le‏ اليهود؛ لكن du‏ أن علمت St‏ هؤلاء الناسٍ الأشرار الملعونينٍ لا يتوقفون عن الدعاية لأنفسهم yas ARET‏ نحن المسيحيين at‏ فإنني نتيجة لذلك, Caren‏ لنفسي بنشر هذا ss‏ ¢ للإعلام ak‏ سأكون- من الآن فصاعدًا- بين أولئك الذين يقاومون مثل هذه النشاطات السامة 4 لليهود؛ ولكي ¿Í‏ المسيحيين أن كر ات حذرهم منهم.

آنا ما كت لأعتقد Bb‏ مسيحيًا يمكن أن سمح لنفسه بأ يدح ين قبل اليهود للاشتراك في منفاهم وبؤسهم» وجلب الشر على نفسه. لكن الشيطان الرجيم» حيث تكون كلمة الله غائبة, لديه مهمة سهلة, ree‏ بين الضعفاء, ولكن Val‏ بين الأقوياء. وهي إغراؤهم.

أسأل الله أن يُساعدنا!

مارتن لوثر

وه

http://kotob.has.it

http://kotob.has.it

.١‏ النعمة نكم والسلام من ladi]‏

سيدي Hull‏ وصديقي الكريم":

l‏ وقفت على رسالة يهودي» تنطوي على حوار جدلي, > وقع بيله وبين مسي حي » « وكان اليهودي في هذا الجدل من الوقاحة, إلى حد أنه جعل یشوه نصوص التوراة ويحرفها؛ ابتغاء أن ينقض بذلك أساس Meaus‏

" يوجه لوثر الكلام في هذا الكتاب إلى صديقه المسيحي الذي حاوره يهودي حوارًا IBLE‏ “ يعتمد النصار ى في دينهم على الكتاب المقدس بقسميه: العهد القديم»ويشمل أسفار موسى الخمسة وكتب الأنبياى والعهد الجديد. ويشمل الأناجيل الأربعة والرسائل. وهم يعتقدون أنه منقول (UL‏ من الله إلى الأنبياء وضير الأنبياء من القديسين. وقد حف اليهود التوراة تحريفا لفظيًا ومعنويًاء فمن علماء المسلمين فريق قال عنهم: إنهم يروا ألفاظ الكتبء وزادواء ونقصوا. والفريق الآخر قال عنهم: إنهم b‏ معانيهاء وتأولوها على غير تأويلها. وجمهور علماء المسلمين يمنع أن تكون جميع ألفاظ هذه الكتب المتقدمة الموجودة عند أهل الكتاب Éd-‏ من عند الله لم يقع فيها تبديل. ويقولون: إنه رقع التبديل في بعض ألفاظهاء أو يقولون: إنه لم يُعلم أن ألفاظها منزلة من عند الله فلا

مسح ب چک ی ی be ay, OF ee‏

oY

http://kotob.has.it

ومن المعلوم أن التوراة كتاب معتقدنا في السيد المسيح رمريم رالدته". a> sly‏ إليكماء est‏ رهو هذا الحراب:

وبداية أقول: ليس مقصدي of‏ أدخل مع اليهود في جدل ديني» ولا أنا

يجوز أن يُحتج بما ذيها من الألفاظ في معارضة ما علم ثبوته. وحجة الجمهور أنهم AMS‏ التوراة والإنجيل الموجودة اليوم بيد أهل الكتاب لم تتواتر عن موسى وعيسى- عليهما السلام. أما التوراةء ob‏ نقلها انقطع لما خرب بيت المقدس أولاء وأجلي منه بنو إسرائيل (راجع: الجواب الصحيح: ابن تيمية POV)‏ هداية الحیاری: ابن القیم» ص4١1).‏ “ يعتقد النصارى بوجود بشارات بعيسى في العهد القديم. ومن ذلك ما ورد في سفر أشعياء ۷:۲4 "ولكن يعطيكم السيد نفسه آية. ها العذراء تحبلء وتلد ابنا وتدعو امه "tle‏ وقد أوردها ١:۴١ GE‏ "ولكن فيما هو متفكر في هذه الأمور إذا سلاك الرب قد ظهر له في حلم قائلا: يا يوسف ابن داود! لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك. OY‏ الذي حبل به فيها هو من الروح القدس. 7١‏ فستلد ابنا وتدعو اهمه يسوع؛ لأنه يخلص شعبه :من خطاياهم. ۲۲ وهذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل 7 هوذا العذراء تحبلء وتلد ابناء ويدعون امه عمانوئيل. الذي تفسيره: الله معنا". يقول الحسن بن أيوب- ردا على هذا: "إن هذا (عمانوثيل) اسم يعاره السيد الشريف من الناس» وإن كان الله المنفرد بمعنى الإلهية- جل ثناؤه. فقد قال الله في التوراة لموسى- BA‏ "قد جعلتك فارون U‏ وجعلته لك نبيا"(خروج 0. وقال في موضع آخر: "قد جعلتك يا موسى U‏ لفرعون"( خروج۷). وقال داود في الزبورء لمن كانت عنده حكمة: "كلكم الحة. ومن العلية تدعون"( مزامير CAV‏ فإن قلتم: إن الله BB‏ جعل موسى ًا مارون على معنى الرياسة عليه. قلنا: وكذلك قال أشعيا في المسيح: إنه إله لأمته على

(AA الحسن بن أيوب»‎ teii BU) "ea all فما‎ YL. هذا المعنى‎ of

http://kotob.has.it

بحاجة إلى أن انعم A‏ كيف يفهمون التوراة ولا كيف يرواه :فد

وليس غرضي 0000 إذ هذا أمر مستحيل"! وحتى إذا tyes‏ افتراضاء فتنصرهم لا يأتي nse‏ أيئما كانوا. بل هم على الجملة أمسوا أسوأ حالا.

ويعبارة أخرى أقول: إن moal‏ التي أنزها الله باليهودء É‏ لم تترك

yas إلى الإيمان بعيسى فصدوا عنه‎ pales خاض لوثر تجربة طويلة مع اليهود, نقد‎ j ييأس من هدايتهم؛ ويتشدد معهم.‎ alaz U KYA هذا القول مخالف لدعوة الإنجيل» نقد ورد أن عيسى قال للحواريين (متى‎ " والابن» والروح القدس".‎ IM "فاذهبواء وتلمذوا جميع الأمم, وعمدوهم باسم‎

تنصر اليهود جزء من إيان المسيحيين البيوريتان» حيث يؤمنون بأن اليهود (شعب الله القديم- بزعمهم) على الرغم من عدم إيانهم Ge‏ ومع اقترافهم أنواع الشرور, إلا أنهم سوف يؤمنون بالمسيح عخلصًا حين يعود إلى الأرض (انظر: أكذوبة الأصولية الإسلامية والغارة الأصو لية الإنجيلية اليهودية على العالم الإسلامي: محمود النجيري» (Me‏ 5 المقصود بالضربات ما في اللاويين 7:3 "أنا الرب إلهمكم» الذي أخرجكم من أرض مصرء من كونكم لهم عبیداء وقطع قيود نيركم؛ وسيّركم قیاما E‏ لکن إن لم تنمعوا لي« ولم تعملوا كل هذه الوصايا ٠١‏ وإن رفضتم فرائضني» وكرت أنفسكم أحكامي» فما gE ee‏ هذه بكم: أسلط عليكم رعبا وسلا وحمى» تفني العينين» وتتلف النفس» وتزرعون WL,‏ زرعكم فيا كله أعداؤكم. W‏ وأجعل وجهي ضدكم؛ فتنهزمون أمام أعدائكم ويتسلط عليكم pS pater‏ وتهريون وليس من يطردكم ۱۸ Ob‏ كنتم مع ذلك لا تسمعون ليء أزيد على تأديبكم سبعة

مسح ج سه ب ع ی ی ےی م کے eee ee‏ ور

oo

http://kotob.has.it

فيهم ES‏ من العبرةء تصلبت مشاعرهم رتحجرت» رياتوا في .رة dile‏ أعمتهم فلا يستطيعون رؤية نهاية لأمرهم dia‏ ولا الوقت الذي يصلون والصراخ إلى الله على طريقتهه؟"!

أضعاف» حسب خطاياكم 14 فأحطم فخار عزكم, وأصير سماءكم كالحديد وأرضكم كالنحاس ۲١‏ فتفرغ باطلا قوتكم» وأرضكم لا تعطي غلتهاء وأشجار الأرض لا تعطي LUT‏ ۲۱۷ وإن سلكتم معي GILL‏ ولم تشاءوا أن تسمعوا ليء أزيد عليكم ضريات Qe will dee‏ عطاياك Kole GUM yy‏ وحنوس Saad Ladd‏ الأولاده وتقرض بهائمکم» وتقللكم فتوحش طرقكم ۲۳ وإن لم تتأدبوا مني بذلك بل سلكتم معي بالخلاف ۲١‏ فإني أنا أسلك معكم GILL‏ وأضربكم سبعة أضعاف» حسب خطاياكم Yo‏ أجلب عليكم سيفا ينتقم نقمة GLAM‏ فتجتمعون إلى مدنكم» وأرسل في . وسطكم الوبأء فتدفعون بيد العدو ۲١‏ بكسري لكم عصا الخبز تخبز عشر نساء خبزكم في تنور واحدء ويرددن خبزكم بالوزن» فتأكلون ولا تشبعون ۲۷ وإن كنتم بذلك لا تسمعون لي» بل سلكتم معي GALL‏ 78 فأنا أسلك معكم GILL‏ ساخطاء وأؤدبكم سبعة أضعاف حسب خطایاکم 74 فتأكلون لحم بنيكم. ولحم بناتكم تأكلون te‏ وأخرب مرتفعاتكم؛ وأقطع شمساتكم, وألقي جششکم على جثث أصنامكم وترذلكم نفسي ۲۱ وأصير مدنكم ys‏ ومقادسكم موحشة» ولا أشتم رائحة سروركم ۳۲ وأوحش الأرض» فيستوحش منها أعداؤكم الساكنون فيها ۳۳ وأذريكم بين الأمم» وأجرد وراءكم at‏ فتصير أرضكم موحشة» رمدنكم تصير خرية". © طريقة اليهود في الابتهال إلى الله- بين السموأل أنها leo‏ على الأمم بالبوار bly‏

وعلى العالم- سوى بلادهم- بالخراب (إفحام اليهود, OYSA‏

كه

http://kotob.has.it

رأقول: إذا كانت الضربات تؤثر ثر فيهم أقل sls‏ فلم يرتدعوا, ولم يعتبروأء > فحري بجدالنا معهم ا

اك فائدة من مجادلة اليهود:

لا فائدة من الحديث مع اليهود؛ فعلى المسيحي أن يربأ بنفسه عن مجادلتهم» ويشيح بوجهه عنهم. ولكن إذا كنت معهم في حالء لم تجد لك فيها خرجا من مقارعتهم, مدفوعا إلى هذا برغبة ملحة في نفسكء ومنتصرًا

أيها اليهودي! أتسمع وتعي؟ اام أن الكورة Yoz‏ التي کانت لکم“ وفيها

ال ميكل > وممّر رئيس الكهنة.. . كل ذلك or‏ ومضى على خرابه (ae)‏ سئة؟ إذ هله السئة على حساب تاريخنا الذي نبدأه بعد ميلاد السيح

oa وخمسمئة سئة, منذ‎ Gat هي السنة (1454)”., وهي بالغة‎ Wott) فسباسيان", وطيطس ” مدينة بيت المقدس, وطردا اليهود منها‎

ع الكو ر المدينة, وا الصقع. والجمع 02 (لسان العرب (ot/e‏

™ يقصد بيت المقدس.

™ نفهم من هذا أن لوثر كتب كتابه هذا قبل وفاته بثلاث سنوات؛ إذ:إنه توفي سئة lott‏

54 ولد المسيح في السنة الرابعة قبل الميلاد. وهدم اليكل سنة ١۷م.‏ فيكون VE Linge yet‏ سنة. وبطرحهما من 1١647‏ ينتج 1456 سنة.

oll"‏ (4-574/ام): أحد أباطرة الرومان. امه الأصلي فلافيوس. بعثه نيرون عام

oy

http://kotob.has.it

قل هذل رلا OF‏ ودع اليهود يعضون على ee‏ ويختصمون فيه قدر ما يشاءون.

فإن ما حل بهم من غضب dil‏ برهان قاطع على أنهم خاطئين, coe‏ ضلال مبین» ولا يزالون على ضلال. وهذا واضح يدركه حتى الأطفال".

وهل les‏ أحدء فيعتقد أن الله هو من الظلم» بحيث يعاقب شعبه المختار ر عقابًا G‏ هكذا بلا رحمت ثم يسكت بعد ذلك, فلا تكون منه

O O O mms Lin الجليل وشرق الأردن وساحل فلسطين. ولكنه اضطر إلى العودة إلى روما عندما علم‎ وفاة الامبراطور نيرونء وأصبح إمبراطورًا. وقد أكمل ابنه تيتوس الحملة.‎

7 طيطس (41-07/4م): أحد أباطرة الرومانء وهو ابن فسبسيان. قاد القوات الرومانية في مقاطعة يهودا الرومانية في عام pve‏ فاستولى على القدس بعد حصار دام خمسة أشهر. شتركت فيه إلى جانبه قوات يهودية بقيادة أجريبا الثاني. وبعد استيلائه على القدس, هدم تيتوس الميكل. وارتبط act‏ دائماً بهدم الميكل. وتجعله الأدبيات الصهيونية مسئولةٌ عن شتات اليهود, مع أن عدد اليهود الموجودين خارج فلسطين قبل هدم JSAM‏ كان يصل إلى نحو ثلاثة أضعاف عدد الموجودين في فلسطين (موسوعة اليهودية والصهيونية).

wus إسراثيل في‎ ~ gi 255} يقول الله تعالى في القرآن عن هذه الأحداث:‎ " bus si uss tay, جاء وعد‎ i Mss Ge E or AN E Sii pie : Fs “Ss 335 of ثم‎ Jai ركان وعدا‎ Bs) Se بأ شديد د فجاسوا‎ oy 3 ct by لأشيكة‎ ST ثفيراً إذ خسم‎ SST وجعلتاكم‎ tats J رآمددتاکم با‎ PA PEE as al ewes Sage) Led الآخرة‎ iby جاء‎ 66 Gb جهنم للكافرين‎ WES) Ue عد عدم‎ Of; pee af رک‎ — pe ie ما‎ DAD

o۸

http://kotob.has.it

كلمة تعزية: رلا إشارة sla‏ متها lg‏ البؤس الذي يلاقون- دون أن يكون ذلك من الله عن Gann!‏ لليهود""؟!

ولو كان الله UU‏ لليهود. Lot‏ من خلقه أحدٌ يؤمن بعدله؟ وهل يكون ee ee eee‏ ورا

إن غضب الله على اليهود. يقرر LS‏ في الختام أن اليهود . قد رفضهم الله بدا ورا بعد | ered‏ له رن سى ادلات Poh‏ وهذا وفق قول هوشع (Y ٩(‏

"فقال: ادع امه لو عمي؛ لأنكم لستم شعبي» وأنا لا أكون لكم".

ae‏ إن اليهود في eee ana‏ فظيعة. نبهما ر ي عد

اليهود عليهم غصب الله:

ومن غرائب اليهود, حتى الذين أتوا شرارة من العقل والفهم منهم» أنهم إذا أخذوا يتفكرون في GUT‏ أنفسهم» وما لقوه من. الصغار- جروا في صلاتهم على هذا المنوال:

"أيها الرب LAY‏ إن أمورنا تعسة ملتوية عليناء 57 فوق Ls‏ وقد طال شتاتناء وكله مرارة وعذابب إنك قد نسيتنا يا الله""".

" يقول الله تعالى: Gif a}‏ مياق بي JH‏ ااال 2% تا جام رسول يما لا تَهْوَى فف فریقا Tag‏ وفريغا (vaU EE‏

T‏ أورد السموأل أن اليهود يقولون في صلواتهم: "لم تقول الأمم: أين إلمهم؟ انتبه لم تنام يا رب؟ استيقظ من رقدتك!". ثم قال: "و وهؤلاء إنما نطقوا بهذه الهذيانات والكفريات

من شدة الضجر من الذل والعبودية والصغارء رانتظار فرج لا يزداد منهم إلا بعدا.

oq

http://kotob.has.it

إلى آخر هذا الضرب من الكلام.

إني لست يهوديًاء ولكنني Le‏ لا أب Job‏ غضب الله رسخطه على هؤلاء الناس» ويرتجف بدني بكل جوارحي.

وإذا كان هذا من غضب الله على اليهود المارقين. فما أشد ما 11 من عذاب الله في جهنم للمسيحيين الذين مكرواء وأفسدوا دينهم» وكذلك جميع المتشككين والخطاة؛"!

فأوقعهم ذلك في الطيش والضجرء وأخرجهم إلى نوع من التزندق والهذيان, الذي لا . تستحسنه إلا عقوهم الركيكة. فتجرءوا على الله بهذه المناجاة القبيحة. كأنهم يُتخون الله بذلك لينتخى لمم » ويحمى لنفسه؛ لأنهم إذا ناجوا ربهم بذلك؛ فكأنهم يُخبرونه بأنه قد اختار الخمول لنفسه» وينخونه للنباهة» واشتهار الصيت... وهؤلاء- على الحقيقة- ينبغي أن يُرحم جهلهم» وضعف عقوهم! (إفحام (Neue stall‏

*" تدخل المترجمان هنا فأوردا نصًا يبين نهاية اليهود التي يبحث عنها لوش لكنه ما أشرف عليهاء وهذا النص في سفر عوبيديا: ٠"‏ رؤيا عوبديا.هكذا قال السيد الرب عن أدوم. معنا خبرا من قبل الرب» وأرسل رسول بين الأمم. قوموا ولنقم عليها للحرب. ۲ إني قد جعلتك صغيرا بين الأمم. أنت محتقر جدًا. ٣‏ تكبر قلبك قد خدعك أيها الساكن في محاجئ الصخرء رفعة مقعده القائل في قلبه: من يحدرني إلى الأرض. ٤‏ إن كنت ترتفع كالنسر وإن كان عشّك موضوعا بين النجوم, فمن هناك أحدرك. يقول الرب. ۸ ألا أبيد في ذلك اليوم؟! يقول الرب: الحكماء من أدوم» والفهم من جبل عيسو. ٩‏ فيرتاع أبطالك يا تيمان! لكي ينقرض كل واحد من جبل عيسو بالقتال ٠‏ من أجل ظلمك لأخيك يعقوب» يغشاك الخزي» وتنقرض إلى الأبد. ١‏ يوم وقفت مقابله يوم سبت الأعاجم

قدرته, ودخلت الغرياء أبوابه, ae 5 yall,‏ على أررشليم؛ cl ces‏ أيضا كواحد منهم.

eS AR

http://kotob.has.it

لليهود أن يعتقدوا في سيدنا- يسوع المسيح- كيف شاءواء ولكنا نرى نيهم ما قاله البشير لوقا (YY)‏

"ومتى رأيتم أورشليم محاطة بجيوشء فحينثذ اعلموا أنه قد اقترب خرابها ۲١‏ حينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى SL!‏ والذين في وسطها فليفروا خارجا. والذين في الكور فلا يدخلوها ۲۲ oY‏ هذه أيام انتقام ليتم كل ما هو مكتوب ۲۳ وويل للحبالى والمرضعات في تلك الأيام؛ GY‏ يكون ضيق عظيم على الأرض» وسخط على هذا الشعب YE‏ ويقعون بفم السيف. ويسبون إلى جميع الأمم. وتكون أورشليم مدوسة من الأمم» حتى تكمل أزمنة الأمم".

وموجز القول: أن لا تسترسل كثيرًا مع اليهود في مناقشة مقالات ديننا. فإنهم من الطفولة قد ارتضعوا سم at‏ لسيدنا المسيح مع اللبان من أثداء أمهاتهم» فلا أمل في إصلاحهم إلا أن يبلغ البؤس بهم مبلغ الإكراه, الذي يحملهم على الاعتراف بأن "مسيا" قد أتى» وهو سيدنا يسوع

۲ وجب أن لا تنظر إلى يوم hel‏ يوم مصيبته, ولا تشمت ببني يهوذا يوم هلاكهم, ولا تفغر فمك يوم الضيق. W‏ ولا تدخل باب شعبي يوم بليتهم. ولا تنظر أنت أيضا إلى rte‏ ا اد وا جنا ١‏ ولا تقف على الفرق لتقطع

منفلتيه, ولا تسلم بقاياه يوم الضيق. ٠٥‏ فإنه قريب يوم الرب على كل الأمم. LS‏ فلت يفعل بك. عملك يرتد على رأسك. ١١‏ لأنه كما شربتم على جبل قدسي» يشرب جميع الأمم دائما. يشربون ye Hy‏ ويكونون كأنهم لم يكونوا ۷ Wye Jor LL‏ فتكون عليه نجاة. ويكون de‏ ويرث بيت يعقوب مواريثهم. M‏ ويكون بيت يعقوب DU‏ وبيت يوسف ليباه وبيت عيسو قشاء فيشعلونهم ویأکلونهې ولا يكون باق من بيت

عيسو لأن الرب تكلم". 1١‏

http://kotob.has.it

المسيح"”. ولكن هذا الوقت مبكرٌ Ás‏ وإلى أن يتم dia‏ فكل حوار معهم عقيم. نعم» هو عديم الفائدة أن نجادّهم حول: es‏ أن الله هكذا تجسد في المسيح فأصبح رجلاء وكيف أن مريم أم lal‏ لا يرجد عامل إنساني, ولا غقل إنسان gees‏ فهم هذه الأشياء dal‏ وخصوصًا قلب اليهود الأعمى, . المتسمم بمشاعر المرارة. كما قيل: إذا كان إصّلاح الله لم ينلهم pte‏ هذه الضربات القاسية التي أنزها بهم فهل نحن سكو قادرين على ned‏ بالكلمات والأعمال؟ إن موسى كان غير قادر على إصلاح الفرعون بواسطة col pall‏ ولا المعجزات, ولا الدعوةء ولا التهديدات. بل كان لا بد

ori‏ كلمة عبرية تعني «المسيح foaled‏ ومنها «مشيحيوت» أي «المشيحانيةا.

. وهي الاعتقاد بمجيء الماشيّح, والكلمة مشتقة من الكلمة العبرية «مشح» أي «مسى» بالزيت المقدّس. وكان اليهود. على عادة الشعوب gall‏ يمسحون رأس الملك والكاهن بالزيت قبل تنصيبهما. فكل أنبياء بني إسرائيل مسحاء» ومنهم المسيح عيسى بن مريم. أما المسيح بالمعنى الخاص فهو النبي الخاتم الموعود في آخر الزمانء حيث إن وصول الماشيح يعني عودة الشعب المختار إلى صهيونء أو وصوله إلى أورشليم التي سيحكم منها الماشيخ, قائد الشعب اليهوديء بل قائد شعوب الأرض قاطبةء فهنا هو خلاص لليهود وحدهم» وسينتقم اليهود من أعدائهم شر انتقام» ويشغلون مكانتهم التي يستحقونها M E‏ وقد اعتقد النصارى أن هذا المسيا هو عيسى بن مريم» وقالوا: لا نبي بعده. فجعلوه نبيا وإلاها! ولذا كفروا بمحمد. Ll,‏ المسلمون فيعتقدون أن هذا النبي الخاتم-. نبي آخر الزمان الموعود- قد gl‏ ولكنه ليس عيسى» Lt‏ هو محمد #. يقول اله تعالى: Gy‏ كان Se‏ لبا ot‏ مّن رُجَالِكمْ NOS oy‏ حاتم اين ركان اليه ا شي, عَلِيمًا) (الأحزاب:.4).

مسجم ا ج کے a‏ ر کک ام ج ب

1Y

http://kotob.has.it

أن شوك يدرف ”له Poel‏

رلكي نزداد قوة في دينداء فإندا نعرض لبعض أباطيلهم في دينهم؛ رحماقاتهم في تفسيرهم الكتب المقدَسة. رهم بهذه الطريقة الوبيلة يقدحون في أصل دیننا ane‏ ت

فإذا كنا نراهن- من وراء عملنا هذا في شيء من الخير يصيب يهوديًاء وهو أن يخجل مما يسمع من الحقء ويُصلح من نفسه. فذاك نعم التؤفيق. مع العلم أننا في هذا Y‏ نخاطب اليهودء وإنما نحن نتكلم عنهم» ونذكر من أعمالهم, ما يعرفه عنهم شعبنا الألماني حق NG yall‏

ومن شنشنة*" اليهود الفارغة, أن يتفاخروا بقول يعتمدون عليه GES‏

" يقدحون في دين النصارى بتحريفهم التوراة؛ لأن التوراة هي كتاب النصارى المقدس أيضًا. ومشكلة النصارى أنهم اتخذوا اليهود شيوخا لهم في التسليم بكتب العهد. القديم» ولم يعترفوا بما نال هذه الكتب من تحريف.

ني هذه الفترة, كان أعضاء الجماعات اليهودية في GU‏ يعملون أساسًا في التجارة ثم اتجهوا إلى الربا أكثر. وصاروا عنصرًا مهما بصفتهم مرابين» يتقاضون فائدة تصل أحيانا إلى x ۴‏ وأخذ الأمراء والأساقفة Open‏ اليهود للقيام بالأعمال المصرفية. وصاحب ذلك تصاعد الهمجمات الشعبية على أعضا. الجماعات اليهودية. وقامت ثورات الفلاحين ضدهم (oi TV-TTe)‏ في عدة مقاطعات ألمانية. وكانت هذه إرهاصات الثورة الكبرى التي اندلعت ضدهم مع انتشار الطاعون أر الموت الأسود في الفترة من (1541) إلى Certs)‏ رهي فترة انتشر فيها Lat‏ توجيه تهمتي الد» وتسميم الآبار إليهم. وقامت بعض الجماعات الألمانية بدفع تعويض للإمبراطور نظير السماح لهم بالتخلص من البهود (موسوعة اليهودية والصهيونية).

pre iai aua T‏ رالطبيعة رالسجية (مختار الصحابم: ص4ه7).

1۳

http://kotob.has.it

وهو أنهم متحدررن من أرتى أرومة'” بشرية على رجه الأرض» و يمثلون نسل أفضل البشر: إبراهيم؛ LY‏ وإسحقء ورفقة“ ريعقوب» ومن الآباء الاثنى عشرء وكذا من شعب إسرائيلٍ المقدسين. ف إل yal‏ شرام في هذا الباب. والقديس بولس نفسه يُعترف بهذا عندما تقول في الرسالة إلى رومية (4: ه): "إليهم 2 يتسب aly!‏ ومن جنسهم السيد المسيح.. wie‏ والسيد المسيح بنفسه GY‏ في يوحنا (E)‏ "الخلاص يكون مر" اليهود E‏

'" الأرومة: ة: أصل كل شجرة وأصل الحسب: أرومته؛ والجميع: 1 وأرومات. رأروم الأضراس: أصول منابتها.

0 رفقة: هي زوجة اسحق كما في سفر التكوين YEY)‏ "وكان إسحق ابن أربعين سنة لما اتخذ لنفسه زوجة: رفقة بنت بتوثيل الآراميء أخت لابان الآرامي» من فذان آرام".

0 رومية 4: 4 "الذين هم إسرائيليون, ولهم التبني» Ay‏ والعهود. والاشتراع» والعبادة والمواعيد. ه وهم الآباءء ومنهم المسيح حسب الجسدء الكائن على الكلء LAY‏ مباركا إلى الأبد. آمين ١‏ ولكن ليس هكذا حتى إن كلمة الله قد سقطت؛ OY‏ ليس + جميع الذين من إسرائيل هم إسرائيليون. ۷ ولا لأنهم من نسل إبراهيم هم جميعا أولاد. بل بإسحق يدعى لك نسل. ۸ أي ليس أولاد الجسد هم أولاد الله بل أولاد الموعد يحسبون نسلا".

“ في يوحنا 7 4 "أنتم تسجدون لما لستم تعلمون. أما نحن فنسجد لما نعلم؛ لأن الخلاص هو من اليهود. ۲۳ ولكن تأتي del‏ وهي OM‏ حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق؛ لأن الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له".

وقبلها مباشرة بيان أن القبلة تنقل من بيت المقدس» يقول يوحنا (14: 4): "قالت له المرأة:

يا سيد! أرى أنك نبي. ۲١‏ آباؤنا سجدوا في هذا الجبل؛ وأنتم تتولون إن في أورشليم

1٤

http://kotob.has.it

لذا يتبجحون بالقول بأنهم وحدهم Sl‏ على هذه الأرض.... وأما نحن في نظرهم فل"'غوييم"” وثنيون ولسنا من طبقة البشر. ورتبتنا

الموضع الذي ينبغي أن يُسجد فيه. 7١‏ قال لها يسوع: يا امرأة! صدقيني إنه تأتي ساعة لا في ها الجبل» ولا في أورشليم تسجدون MSU‏

وهو السجود لله في مكة في البيت الحرام. وهو ظهور الإسلام.

© غوييم: LEND‏ هي المقابل العربي للكلمة العبرية «جوييم». استُخدمت للإشارة إلى الأمم غير اليهودية دون سواهاء وهذه نزعة متطرفة تتبدى في RET E‏ بين اليهود- كشعب LE‏ أو كشعب مقدّس يحل فيه الإله من جهة, والشعوب الأخرى التي تقع خارج دائرة القداسة من جهة أخرى. فقد جاء في سفر أشعياء ra ol W)‏ "ويقف الأجانب» ويرعون غنمكم» ويكون بنو الغريب حرائيكم وكراميكم. أما أنتم oai‏ كهنة الرب, a‏ خدام Lay‏ تأكلون ثروة gal‏ وعلى مجدهم ا

AS,‏ إلى الأغيار على اعتبار أنهم كاذبون في بطبيعتهم, ولذا لا يؤخذ بشهاذاتهم في الحاكم الشرعية اليهودية» ولا يصح الاحتفال معهم بأعيادهم. كما أن الزواج الط أي الزواج من الأغيارء غير مُعترف به في الشريعة اليهودية وقد GË‏ هذا الرفض إلى عدوانية واضحة في التلمود الذي يدعو دعوة صريحة إلى قتل الغريب» حتى ولو كان من أحسن الناس Ws‏ وقد سببت هذه العدوانية غير العقلية كثيرا من الحرج لليهود Le a‏ دعاهم إلى إصدار طبعات من التلمود, بعد إحلال كلمة «مصري»» أو «صدوقي» أو «سامري» محل كلمة «مسيحي» أو «غريب».

وفي الأدبيات الصهيونية العنصرية, فإن الصهاينة يعتبرون العربي على وجه العموم, والفلسطيني على وجه الخصوص» ضمن الأغيار حتى يصيح بلا ملامح ولا قسمات. ويشير وعد بلفور إلى سكان فلسطين العرب على oe‏ «الجماعات غير اليهودية» أي م اج چ وی ee‏ ا کر ل ل

40

http://kotob.has.it

عندهم بالكاد رتبة الحشرات؛ إذ إننا- في معتقدهم- lad‏ كرم Bag‏ وشرف الأرومة, وليس لنا ذلك الدم النبيل*“!

هذه هي دعواهم العريضة»ء وتلك حجتهم الضعيفة التي يفتخرون بها!

وليس لديهم من القول ما هو أقوى من dia‏ ولا أنهضء ولا أظهر.

وهم بهذا يتجنون على الله في مدارسهم ومعابدهم, وأناشيدهم الدينية, وتعاليمهم» وسائر مسالك حياتهم. وحين يتوجهون إليه بالصلوات لا يرون- في صلتهم بالله- غير هذه الدعوى'”.

ولا يخفى على الله ما هم عليه من كاذب الزهو والتفاخرء والاعتزاز

«الأغيار». وينطلق المشروع الاستيطاني الصهيوني من هذا التقسيم LL‏ فالصهيونية Gag‏ إلى إنشاء اقتصاد يهودي مغلقء وإلى دولة يهودية لا تضم أغيارا. ومعظم المؤسسات الصهيونية (المستدروت, والحركة التعاونيةء والجامعات) تهدف إلى ترجمة هذا التقسيم الحاد إلى واقع فعلي (موسوعة اليهودية والصهيونية).

sash “‏ الأصل (لسان العرب rer]‏

*“ في التلمود: اليهود هم أبناء الله أما غيرهم فحيوانات نجسة (الكنز المرصود في فضائح التلمود: أوجست روهلنج» ص١۱‏ وما بعدها).

“ يقول اليهود في صلواتهم: "يا إلهناء وإله آبائنا! املك على جميع أهل الأرض؛ ليقول كل ذي نسمة: الله إله إسرائيل قد A‏ ومملكته في الكل متسلطة.... وسيكون لله الملك. وني ذلك اليوم يكون الله Moly‏

ويعلق السموأل على ذلك SUG‏ "ويعنون بذلك أنه: لا يظهر أن الملك لل إلا إذا صارت الدولة إلى اليهودء الذين هم أمته وصفوته. UG‏ مادامت الدولة لغير اليهود, فإن الله خامل

الذكر عن al, POS‏ مطعون في ملكه» مشكوك في قدرته!" (إفحام اليهود. ص٤١).‏

11

http://kotob.has.it

الفارغ pii,‏ > وأنه تعالى أخرجهم من الوثنية دون sy ol‏ هم أن يكونوا ورثه 4 الآباء SSI‏ کرام» واختارهم eae‏ م .. إلى ما لا نهاية له من الانتفاخ الكاذب, والتفاخر YLL‏ ¥

ادقاء اليهود ae‏ البرية: يجهرون بشكر الله على ثلاث:

أولا: أن الله خلقهم Ges‏ لا حيوانات.

ثانيا: وجعلهم بني إسرائيل؛ لا من "الغوييم" (الوثنيين).

Ae‏ وخلقهم الله رجالاء لا نساء.

وهذه الترهات المضحكة لم يرثها اليهود من إسرائيل بالحقيقة, وإغا أتتهم من "الغوييم" . فقد أثبت ت المؤرخون ts boul of‏ اليوناني كان من

isl sah الله بني إسرائيل في الوقت. الذي كانوا فيه مؤمنين. كما قال في‎ fa y فضلتاهم على‎ en, ÁN oy SiS 3 0, إسرائيل الكتاب والحكم‎ gl i} E cll من بعد ما جاءهم‎ Uy pás vege) بيات من‎ PACE “pelt (WEU فيه‎ G GS agal بينهم يوم‎ ns Cy

*؛ أفلاطو ن: فيلسوف يوناني من القدماء الذين هم أساطين الحكمة, عاش أفلاطون ثانين سنة بين YV)‏ ق.م-/8417 ق.م)» ist‏ العلم عن سقراطء ويعد أحد أعظم الفلاسفة الغربيين» حتى إن الفلسفة الغربية اعتبرت أنها ما هي إلا حواشي لأفلاطون.عرف من خلال مخطوطاته التي جمعت بين الفلسفة والشعر والفن. له كتاب في الأصول ا ب ب ا بي ل ا سان

1Y

http://kotob.has.it

ae ah af als‏ الله یوم» Gig) wal ay‏ ل جوا ا abl‏ وإغريقيًا لا أجنبيًا من البرابرة!!

هذا TT‏ وامتنان بربری» وكفر بالله. وهذه هی صلاة sll‏ وحمد osadi‏ المج ال l‏

وبنفس الطريقة, كان الإيطاليون يعدون أنفسهم البشر الوحيد في العالم؛ ويظنون “Is Ob‏ الناس غيرهم ليسوا بشرًا (nonhumans)‏ بل عجماوات: بط» و فثران» وغيرها!

وليس بإمكان أحد أن يسلب اليهود فخرهم الأجوف بالأصلء وادعاء أنهم تحدروا من إسرائيل.

dy‏ العهد القديم كني ما حلت بهم المزائم في الخروب من جيرا تباهيهم هذا. والعجب أن ليس هناك يهودي له من صفاء الذهن ما يمكنه من فهم هذه الحقيقة.

وقد لامهم الأنبياء أشد لوم من أجل هذا الزهوء وزعمهم أن لهم فضل العرق والنسب؛ لأنه يقوم على فرضية جسدية متغطرسة؛ مجردة يِن روع الصلاح OEY‏ بل نزلت بهم بسببها OLS‏ القتل والاضطهاد. فلم يرعوواء ولم يتعظوا”.

وكتاب في آداب الصبيان» OLS,‏ السياسة؛ وكتاب النواميس. وعنه أخذ أرسطاليس» وخلفه بعد موته (ويكيبديا- الموسوعة الحرة).

* امدق ايف a‏ الك ee Sl aed‏ خرن وا ركف Soph‏ بنعمة الله: كفرها ولم BG‏ بها (لسان العرب ۲۳/۹).

” في سفر يشوع : ۲۳ "ويكون كما أنه أتى عليكم كل الكلام الصالح الذي تكلم به الزب pS]‏ عدم WIS‏ علب غلبم PASI JS Gl‏ الزاي» حت بدك من هذه

VA

http://kotob.has.it

اليهود skit)‏ الشيطان:

لقد دعا القديس يوحنا المعمدان اليهود للتبرر OLYL‏ لا بالبنوة بإبراهيم. قال (۳:۹): |

اا تفتكروا أن تقولوا في أنفسكم لنا إبراهيم G‏ لأني أقول لكم: إن الله قادر أن eck‏ من هذه الحجارة أولادًا لإبراهيم".

وهو لم يَدْعْهِم أطفال إبراهيم» ولكن دعاهم: "ذرية الأفاعي"”.

وهم الذين أهاثو pall!‏ النبيل وجنس إسرائيل حين صدعوا له بأن: "بداخله شیطان"".

orn GN "أولاد‎ Cal pales سيدنا يسوع المسيح قد‎ Oly

(ANS) إنجيل يوحنا‎ dy

"أجابوا وقالوا له: أبونا هو إبراهيم. قال لهم يسوع: لو كنتم أولاد سس يبيب بي يي بي ب ٍ بج ب بج ب بج ب صب ب ِب ِب سلس الأرض الصالحة التي أعطاكم الرب إلهكم. ٠١‏ حينما تتعدون عهد الرب SA]‏ الذي أمركم به» وتسيرون وتعبدون آلحة asi‏ وتسجدون لماء يحمى غضب الرب pote‏ فتبيدون سريعا عن الأرض الصالحة التي أعطاكم". ويقول الله تعالى في القرآن الكريم: ( تالت vitally St‏ تحن باه اللو جياه ل فيم wg LAs cyt Ki‏ dy tes oe Ot‏ منك Lis Nn ot‏ Cell SG‏ (المائدة:۸٠).‏ i‏ متى ۳۲۷ "فلما رأى كثيرين من الفريسيين والصدوقبين يأتون إلى معموديته, قال veh‏ يا أولاد الأفاعي! من أراكم أن تهربوا من الغضب الآتي؟". ” متى 18 "لأنه جاء يوحناء لا يأكل؛ ولا يشرب. فيقولون فيه شيطان!". ” في أكثر من موضع: (متى ۳:۷). (متى ONE‏ (متى 73:7 ). (لوقا ۳:۷).

aa

14°

http://kotob.has.it

إبراهيم لكنتم تعملون أعمال إبراهيم".

وفي إنجيل يوحنا (A)‏

pal”‏ من أب هو إبليس» وشهوات أبيكم تريدون أن تعملوا. ذاك كان YS‏ للناس من etl‏ ولم يثبت في الحق؛ لأنه ليس فيه حق. متى تكلم ee KL e‏ ما له؛ sis wilds ie‏ الكذاب". الشيطان. ولا TEE R‏ سماع هذا الل الیم 1 ae‏ بهذا

التفاخر هو حجتهم التي يبتى عليها نظامهم الكامل. وکل ما بنوه على هذا االأساس سيسقط' لفساده وتناقضه“.

“ نبي الله إبراهيم et‏ ليس أبا لليهود وحدهم» ولكنه أبو الأنبياء: gf‏ إجماعيل» وإسحق. وهو حسب الرواية التوراتيةء أبو الشعب اليهودي فقط. Lay‏ ظهور إبراهيم بداية فترة الآباء في تاريخ اليهوديةء وكذا في تاريخ العبرانيين. Uy‏ كانت زوجته سارة عاقراء فقد Wars cont‏ على الزواج من هاجر المصريةء التي أنجبت له إسماعيل. ثم جاءت البشرى لسارة بأنها ستلد إسحق. ثم أنجبت سارة إسحق. وقد دفعتها الغيرة إلى التخلص من هاجر وابنهاء فانصرفت هاجر مع إجماعيل وهو ما زال صبيا. وقد أراد الرب امتحان إبراهيم فأمره في الرؤيا ab‏ يضحي oly,‏ رواية التوراة التي تقول «خذ ابنك وحيدك الذي ad‏ إسحق» (تكوين۲۲/۲). إلا أن اسم إسحق قد در هناء oN‏ أمر التضحية قد جاء في وقت لم يكن فيه لإبراهيم سوى ولد واحد هو بكره إجماعيل. JUL,‏ لا تنطبق على إسحق صفة «الوحيد». ووعد الله إبراهيم بأن يجعل من نسل إسماعيل أمة كبيرة من اثني عشر أميرًا ففي سفر التكوين (wate)‏ "وأما إسماعيل؛ فقد سمعت لك فيه. ها أنا أباركه. al‏ وأكثره thle Cas‏ عشر Cs,‏ يلد وأجعله أمة

Vs http://kotob.has.it

باطلهم من جهة الفخر بالنسب- كما مر بناء رقد تحجرت منهم القلوب!

فلن of ead‏ خلا ga‏ ا geal Lill‏ عله الذي مق دأبهم اتهام الله at‏ من e‏ حتى لا ee‏ شعبنا ges 9 paren‏ عن هذا cub‏ طرفة عي عين.

ولو کان الله یرید بهم الرحمةء لبدلوا من مدارسهم ومن قلوبهم» وكفوا من EE‏ ولو كانوا إلى شيء من الصلاح» لأقلعوا عن التباهي HUI‏ بدعوى شرف pull‏ فإنهم بتواليهم السير على هذا المنوال يزيدون سخط الله عليهم وغضبه» ولكنهم لن يرجعوا عن ضلالاتهم» ولن يدركوا معنى الاتضاع”” إلا (is‏ قليلا منهم تأخذهم عناية الله خاصة فتنجيهم من العذاب الحيط.

كبيرة". ويُعتبّر إماعيل أبا العرب» وقد كان يُشار إلى العرب في الكتب الدينية اليهودية في العصور الوسطى باسم «الإسماعيليين». والواقع of‏ صورة إمماعيل كرجل وحشي مُستبعّد من الميثاق- Eb‏ لتصوير اليهود- هي الصورة الكامنة وراء كثير من الادعاءات العنصرية الصهيونية تجاه العرب» والكامنة أيضا وراء الموقف الصهيوني منهم. والقرآن الكريم يرد على هؤلاء بقوله: ما كان Citas Vy Wass peasy‏ وَلَكِن كان Ligh‏ LL‏ وما كان مِنَ الْمُشْرِكِينَ SY‏ الاس ra‏ لين i ay en‏ آمتُوا UG‏ ولي الْمُؤْمنِينَ) (آل uwos‏

* الاتضاع: الانخفاض» وأصله أن gaii‏ رأس البعير T‏ قَدَمَك على US ae‏ (القاموس Ages hsl‏ ص 44۷).

vi

http://kotob.has.it

اليهود يتعاظمون ويمجدون أنفسهم بالباضل:

وهناك منحى آخر في تعاظمهم واستعلائهم على جميع من سواهم من الناس» مع الازدراء لغيرهم والاستهانة بهم وهو قوهم: افم على الختان من زمن إبراهيم.

Lat يا‎

ونحن في نظرهم وثنيون؟!

ما أشد ما يرموننا به من قذف في مدارسهم e‏ وأناشيدهم, وتعالیمهم» ويصموننا به من قذارة؛ wy‏ لسنا أهل Moks‏

ومرة أخرىء Od‏ أن 45,5 لنرى علام أرادنا الله في الحقيقة. إن

e‏ الختان: يختن الطفل اليهودي بعد ميلاده بأسبوع. وقد كر انان في العهد القديم. فهو علامة العهد بين الله وإبراهيم وجماعة إسرائيلء ولهذا فإن من لم يُختن لا يعتبر فردًا من الشعب pall‏ ففي سفر التكوين (WA)‏ "وقال الله لإبراهيم: وأما أنت فتحفظ عهدي. أنت ونسلك من بعدك في أجياهم. ٠١‏ هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك. get‏ منكم كل ذكر. ١١‏ فتختنون في لحم غرلتكم. فيكون علامة عهد بيني وبينكم. W‏ ابن SEE‏ أيا» يختن منكم كل ذكر في أجيالكم. وليد البيست والمبتاع بفضة من كل ابن غريب ليس من نسلك. ٠۳‏ يختن ختانا وليد بيتك ولمبتاع بفضتك.فيكون عهدي في لحمكم عهذا أبديًا. 4 وأما الذكر الأغلف, الذي لا يختن في لحم غرلته» فتقطع تلك النفس من شعبها. أنه قد نكث عهدي". ومع ظهور المسيحية, أصبح الختان العلامة الأساسية التي ZF ٤‏ اليهود عن المسيحيين» بعد أن أبطله بولسء ففي الرسالة إلى كولوسي "CW‏ ليس يوناني ويهودي» ختان Wey‏ بربري وسكيثي؛

عبد حرء بل المسيح الكل وني الكل".

YY http://kotob.has.it

الاتجلير Opes Sly OU paci‏ من آمن منهم هم القبائل الحقيقية لإسراثيل التي gyi‏ القلب". کمایقول موسى في سفر التغنية :)1١:15(‏

"ناختنوا Ue‏ قلوبكم» ولا تصلبوا رقابكم بعد. W‏ لأن الرب لمكم هو إله AY‏ ورب الأرباب. JY!‏ العظيم الجبار المهيبء الذي لا a‏ بالوجوه, ولا يقبل رشوة".

وتلاحظ هنا ثانية of‏ اليهود ape‏ غضب اله عليهم اكثر SLs‏ مغل هذه الدعاوى. ففي الكتاب المقدّس الحجة التي et‏ بقوّة هذا الكذبء فکلماته تصرح OL‏ إبراهيم A‏ بالختان قبل | أن يولد ابنه إسحق, لكن الذكورٌ كانوا قد ولدوا في بيته سواء الأبناء أو الخدم وحين نزل الأمر LLL‏ تضمن ذلك العبيد. com‏ هؤلاء خټنوا في يوم واحد جميعًا مع إبراهيم. Ly‏ ماعيل Cal‏ الذي في ذلك الوقت كان عمره ثلاثة Úle md‏

وبينما التص يعلمنا أن العهد. eee of‏ الختان يحيطان AS‏ نسل إبراهيم» beras‏ إسماعيلء الذي مكانه أول “Lf‏ إبراهيم م el‏ فوفقا لذلك عل ليس فانط نظين أخينه E‏ ولك هو ليه أن قر يُكون oe‏ الله له d ot‏ التبجح بختانه أكثر من إسحاق؛ إذ هو oe‏ قبله بسنة واحدة تقريبًا. did Gis,‏ فإن الإسماعيليون (العرب) لرا ي Oped‏ بسمعة أعلى من الإسرائيليينء ا اال حون قبل إسحاق» سلف الإسرائيليين > فلم يكن حتى قد ولد

Gis TEE E‏ عخزيًا أ مام الله في ,صلاتهم» كما لو أن الختان كان لهم وحدهم» « وكأنهم انفردوا Cie‏ من كل الأمم الأخرى» وهم وحدهم شعب الله المقدس. مع أنهم يجب حقا bf‏ يخجلوا من الإسماعيليين (العرب) إن كانوا قادرين علي الخجل.

0 هذه دعوى ابتدعها بولس لإبطال شريعة التوراة دون أمر من الله. وتايعه عليها

النصارى دون تيصر!

vY

http://kotob.has.it

الأدوميون؛ وأمم أخرى؛ كانوا يعتبرون اليهود- في جميع الأرقات- أمة صغيرة. بالكاد حفنة من الناسٍ بالمقارنة مع الآخرين: الاو كاتا ا نسل إبراهيم» وهم pa‏ كذلك: حيث تابعوا بلا شك في هذا أمر أيهم إبراهيم» وبلغوه إلى أحفادهم. والذي جعل الختان we‏ إلى الابن الواحد إسحاق تافه بالأحرى إذا. ذكرنًا ob‏ الختان 5 به أبناء إبرا go‏ الآخرين. ونصوص الكتاب all‏ تغبت أن إسماعيل بن إبراهيم» أصبح أمة عظيمةء ol‏ أنجب اثني كد Gali‏ وكذلك أبناؤه الستة الذين أنجبهم o‏ قطورة (تكوين A Yon‏ امتلكوا مناطق كثيرة مِنْ الأرض» أعظم مِنْ إسرائيل. وهؤلاء بلا شك Cle‏ إليهم منسك الختان مِن قبل آبائهم.

والتوراة تصورهم تصويرًا راثعًا وهم يمارسون من الوثنيات أقبحها“ ومن النزعات الشاردة الشريرة أعمقهاء وذلك بسبب أن قلوبهم غلف قاسية".

-

* تكوين Yor‏ "وعاد إبراهيم فأخذ زوجة اسحمها قطورة. ؟ فولدت له زمرانء ويقشانء dius‏ ومدیان» ویشباق» وشوحا". “ عبد اليهود العجل في حياة نبيهم me‏ ففي سفر الخروج (PYN‏ "ولما رأى الشعب أن موسى أبطأ في النزول من الجبلء اجتمع الشعب على هرون. وقالوا له: قم اصنع لنا ul‏ تسير أمامنا؛ لان هذا موسى الرجل الذي أصعدنا من أرض مصر لا نعلم ماذا أصابه". وعبدوا غير الله بعد موته» كما في سفر التثنية CII)‏ "وقال الرب لموسى ها أنت ترقد مع آبائك, فيقوم هذا الشعب» ويفجر وراء UT‏ الأجنبيين في الأرض التي هو داخل إليها فيما بينهم؛ ويتركني وينكث عهدي الذي قطعته معه".

" يقول الله تعالى في اليهود: إل قسن فوتكم شن بد ذيك فيي LATS aS‏ َة yb‏ الْحِجَارةٍ لما By an Se‏ مِنها Gi C‏ َر ob. Aah‏

Gh‏ لما i]‏ من th‏ الله وما الله É ph‏ تَحْمَلون)(البقرة:04).

V٤

http://kotob.has.it

وني حين أخذ جميع الأنبياء يرثون لحالتهم» OLS‏ اليهود- في الوقت نفسه- يحاولون مرضاة الله بقتل الأنبياء! فهم الشعب الشرير المتصلب الشرايين'", الذين لم يؤثر فيهم عامل من عوامل الردع» فكان أمرهم Gob‏ لا صلاحًا. وغمرتهم Ol‏ وفارتتهم الحسنات. ولم يُجدهم ' idl‏ ولا التأنيب» ولا الزجر على يد الأنبياء.

وهذا كله تشهد عليه التوراة في غير موطن".

ومع هذا فهم يريدون أن يكونوا بدعواهم خدامًا لله مبتهلين إليه» من حيث y‏ ينفكون عن الغرور الذي تملكهم تملك الخبل للمخبولين, 3 کت شقاشقهم" اللفظية عن التباهي بأنفسهم» » مستغرقين في احتقار

0 في سفر (AAY) atl‏ "وكلمني الرب قائلا: رأيت هذا الشعب» وإذا هو شعب صلب

الرقبة". " يقول الل EA Sa, Peale,‏ موس اكناب رمتا من بعده GH, Poke‏ عيسى ابن . casi vl gi ad, EN oy‏ جاءى زرل يما ل See tee‏ AAG lin,‏ وفريقاً fol‏ (البقرة:۸۷). وني إنجيل متى (۲۳:۳۷): "يا أورشليم! يا أررشليم! يا قاتلة الأنبياء» وراجمة المرسلين. إليها كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيهاء ولم تريدوا".

Y‏ شقاشقهم: مفردها الشقشقة. وهي aU)‏ البعير. ولا تكون إلا للعربيّ من الإبل. ومنه سمي الخطباء شقاشق. شبّهوا المكثار بالبعير الكثير المذر. Gy‏ حديث علي 2ه أن (es‏ من CS‏ من شقاشق الشيطان. فجعل للشيطان GAL‏ ونسب الخطب إليه؛ لما يدخل فيها من الكذب. قال أبو منصور: شبّه الذي FEE‏ في AS‏ ويَسْرّده do‏ لا يبالي ما

قال من Gye‏ أو is‏ بالشيطان وإسخاطه ريه" (لسان العرب AV‏ Yo‏

http://kotob.has.it

العالم أجمع d‏ مدارسهم» وصلراتهم» وتعاليمهم". ومع هذاء نهم يعتقدون أنهم على محض الإخلاص Ly‏

agai!‏ كدايون و دمويون:

واليهود هم علسى الحقيقة PO LN‏ وسفاحو الدم بلا ss‏ لم يكتفوا بتحريف AL gl‏ وتزييف كلامها من Ugh‏ إلى آخرهاء مضيفين إلى ذلك تفاسيرهم المضلة" .

* يقول الله تعالى عن غرورمم: (وقالوا ن gy Balt YES‏ كان Tinh‏ نصَارَى Cals‏ Ht‏ قل OE LEG‏ إن كنم صاقين بَلَى LE‏ َجْهَهُ ie hy as‏ ع عند ركد Y oe aye Wy‏ هم يَحَرَنُونَ) (البقرة١117-1).‏

Y‏ يقول الله تعالى مصورًا اليهود: UGE LS)‏ الذي VLSI‏ دوا Lilly‏ من دونك لا pil‏ بالا os‏ عَم قد بدت tell, add‏ وما في GAB ae‏ G‏ كم ou‏ إن کم تلود all ih‏ رتهم ob URE‏ پالياب BO as‏ لقوكم الوا ÉT‏ وإذا BAU elie isas Is‏ يِن اعبط قل by tsa on‏ الله re‏ بذات الصدر & J!)‏ عمران:۱۱۹-۱۱۸).

“ يرى العالم من خلال وسائل الإعلام في كل يوم: كيف يقتل اليهود- المسلحون بأحدث الأسلحة خفيفة وثقيلة- من الشعب الفلسطيني الأعزل: رجالا ونساء شيوخا وأطفالا. ولا ينسى التاريخ القريب مذابح اليهود التي قتلت فيها العصابات الصهيونية أبناء الشعب الفلسطيني في دير gosh‏ وقبية» وكفر قاسم, وغيرها CUM‏ من القرى الفلسطينية التي هدمت بيوتها على رءوس أهليهاء وأجبروا على ترك ديارهم.

١‏ هذا اعتراف صريح من لوثر ob‏ اليهود حرفوا التوراة من Ugh‏ إلى آخرها. وأما تفسير' العهد القديم» فهو الشريعة الشفويةء التي فاقت في أهميتها (عند اليهود) الشريعة المكتوبة

تت حر S‏ تت ۷٦‏

http://kotob.has.it

بل أشد أمانيهم التي ترقص في قلوبهم» تطلعهم إلى الوقت الذي oe 3i‏ فإذا تحكموا بناء E‏ ما صنعوا 57 ا

Utell‏ في العهد القديم. جمعت التفسيرات والفتاوى والشروح المختلفة في التلمود, وفي كتب المدراش المختلفة. ثم ظهرت كتب القبّالاه (مثل الباهير, والزوهارء وكتابات لوريا)» وكلها كتب تفسير للعهد القديم» حلت بين الجماهير وصغار الحاخامات محل التلمود وأصبحت في واقع الأمر الشريعة الشفوية.

“" سفر أستير بحسب طبعة البروتستانت (طبعة دار الكتاب المقدس) يتكون من عشرة إصحاحات» آخرها الإصحاح العاشرء ويضم ثلاثة أعداد فقط. غير أنه بإضافة الجزء الذي حذفه البروتستانت منه (وهو من إستير -EN‏ أستير؟1) يتضح لنا أن السفر مكون من سته عشر أصحاحًا. وهذه التتمة تعتقد الكنيستان الأرثوذكسية والكاثوليكية في صحتها وقانونيتها» رغم رفض البروتستانت لها. ومن سابق رفض مارتن لوثر- زعيم المذهب البروتستانتى- السفر كله في مبدأ الأمر. وكانت حجته في ذلك أن اسم الله لم يذكر مرة واحدة في السفر. وقد ظل السفر موضع نقاش كثير إلى أن استقر البروتستانت على قبول العشرة إصحاحات الأولى منه. ويرى البروتستانت أن تتمة السفر كتبت في وقت متأخر بعد عزراء وأنه لا يوجد تناسق أو انسجام ب بين السفر في العبرية وهذه الزيادات (انظر قاموس الكتاب المقدس: الدكتور القس بطرس عبد AU‏ والدكثور القس جون طمسن,؛ Ie‏ غير أن Caw‏ آخر من البروتستانت- وإن كانوا ينكرون هذه الإضافات, لكنهم يقولون عنها: إن المراد بها إضافات إلى قصة إستير ومردخاي» والغرض منها تكمله القصة,

وقد Col‏ بمهارة في مكانها في الترجمة السبعينية. ويرجح أن كاتبي هذه الإضافات هم vy‏

http://kotob.has.it

مع تعطشهم إلى الدم والانتقام» ونزعة القتل والعدران".

ومن المؤكد أن الشمس لم تشرق في هذا الكون على شعب أشد عطشًا إلى الدماء وأكثر نزوعًا إلى tit‏ من اليهود. ومع هذا نهم يتصورون أنهم يزدادون زُلفى" إلى الله باستئصال غيرهم of‏ يعدونهم وثنيين. وأروع ما ينتظرون من "مسيا" أنه متى ما آتى» ذبح سكان العالم بالسيف أجمعين".

من يهود مصر. ويقولون: إن أقل هذه الإضافات قيمة هي الأوامر المنسوب إصدارها إلى ملك الفرسء إلا أن فيها Olle‏ تشف عن روح تقوى حقيقة (كتاب مرشد الطالبين إلى الكتاب المقدس الثمين: دكتور ”معان OUS‏ طبعة بیروت» ۱۹۳۷م» ص .)٠٠١‏ " في سفر إستير ونه "فضرب اليهود جميع أعدائهم ضربة سيف وقتل وهلاك وعملوا بمبغضيهم ما أرادوا. > وقتل اليهود في شوشن القصر وأهلكوا خمسمئة رجل. ٠١‏ عشرة بني هامان بن همداثاء عدو اليهود, قتلوهم ولكنهم لم يمدوا أيديهم إلى النهب. ٠١‏ ثم اجتمع اليهود الذين في شوشن في اليوم الرابع عشر أيضا من شهر آذارء وقتلوا في شوشن ثلامئة رجل» ولكنهم لم يمدوا أيديهم إلى النهب. aly ٠١‏ اليهود الذين في بلدان الللك اجتمعوا ووقفوا لأجل أنفسهم» واستراحوا من أعدائهم» وقتلوا من مبغضيهم خمسة وسبعين ألفا. 0 لم يمدوا أيديهم إلى النهب".

' زلفى: تقريا. الزلفى القربة والدّرّجة dy UL,‏ التنزيل العزيز: (رَمَا Ú IF‏ رلاد کم ah‏ رک -Ú A Gie‏ مَنْ ol‏ وَعَمِلَ صالِحاً va wait‏ جزاء ial‏ ا وهم في (rv ebT GAN‏ هي اسم كأنه قال: بالتي SEB‏ عندنا ازدلافا (لسان العرب Orv/4‏ ™ قال السموأل عن اليهود: "وينتظرون قائمًا يأتيهم من آل داود النبي» إذا حرك شفتيه بالدعاء. مات جميع الأمم ولا Wade‏ البهوذ. Oty‏ هذا المنتظر- بزعمهم- هو المسيح

YA

http://kotob.has.it

رقد حاولوا هم هذا الأمر بأنفسهم فيما مضى في المسيحيين""» ويودون | اليوم لو أمكنتهم الأسباب لعادوا إلى تلك الحاولة التي جربوها Di‏ فكانوا في كل مرة كناطح صخرة. وقد يأتي مزيد من الكلام على Jia‏

وهنا نكشف الغطاء عن الأسباب العميقة فيما نزل باليهود من ضربات الاضطهاد في تاريخهم» والمؤكد أن علة ذلك كله غرورهم المستفز"".

والمؤسف أن يستمد اليهود من الشريعة الموسوية نزعة الاستعلاء ودعوى أنهم مفضلون على غيرهم. مع أن نصوص التوراة تسجل عليهم سقوطهم» وإلحادهم وكفرهم» وأنهم والأبالسة سواء إذا قارنا بينهما.

الذي وُعِدوا به .... ويعتقدون أيضًا أن هذا المنتظر متى جاءهم» يجمعهم بأسرهم إلى القدس» وتصير لهم الدولة» ويخلو العالم من سواهم» ويحجم الموت عن جنابهم المنيع) المدة الطويلة" (إفحام اليهودء OW G2‏

" قتل اليهود المسيحيينء والدموية البشعة لليهود- في مراحل مختلفة من التاربخ- ثابتة ضد المسيحيين ففي عام Me‏ م ذبح اليهود مثتي ألف مسيحي في ليبياء ومشتين وأربعين ألف مسيحي في قبرص. وني الأعوام eo‏ وههام قام الامبراطور اليهودي بقتل جميع المسيحيين في روما. وني عام ١٠۲م‏ ارتكب اليهود مجزرة قتل فيها ألف مسيحي. وني هذا العام قتلوا كل من وقع تحت آيديهم» أو جاورهم من نصارى قبرص.

" إن هجمات الجماهير على اليهود في العصور الوسطى في أوريا كان سببها استخدام

السلطة لليهرد في استغلال الجماهير؛ إذ كان اليهود هم المرابون؛ وجامعو الضرائب.

v4

http://kotob.has.it

اليهود أسوأ من الوثنيين: کان 2 لليهود کو ر ال ينطو وا الله ا أو لو cdi) Coad [pio Up 505 0‏ لأنهم أعطوا هذه الوط ت

“ وصايا الله العشر وردت في سفر الخروج SN‏ تكلم الله بجميع هذه الكلمات uly sub‏ الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية. Y‏ لا يكن لك ul‏ أخرى إمامي. ٤‏ لا تصنع لك YEE‏ منحوتاء ولا صورة ما مّما في السماء من فوقه وما في الأرض من تحتء وما في alll‏ من تحت الأرض. ه لا تسجد Gb‏ ولا تعبدهنٌ؛ PY‏ أنا الرب Ald]‏ إله غيور افتقد ذنوب الآباء في الأبناء» في الجيل الثالث والرابع من مبغضي. ٠‏ وأصنع إحسانا إلى ألوف من عبي وحافظي وصاياي. ۷ لا تنطق باسم الزب إلمك باطلا؛ OY‏ الرب لا يبرئ من نطق باسمه باطلا. ۸ اذكر يوم السبت لتقدسه. 4 ستة أيام تعمل» وتصنع جميع عملك. ٠١‏ وأما اليوم السابع» ففيه سبت للرب إلهك. لا تصنع عملا ما wl‏ وابنك thot,‏ وعبدك tel‏ وبهيمتك ونزيلك الذي pels‏ أبوابك. ١‏ oY‏ في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض والبحر ركل ما فيهاء واستراح في اليوم السابع. لذلك بارك الرب يوم السبت وقدّسه. ٠١‏ أكرم أباك وأمك؛ لكي تطول أيامك على الأرض التي يعطيك الرب إلمك. 1 لا تقتل. ٠١‏ لا تزن. ٠١‏ لا تسرق. ٠١‏ لا تشهد على قريبك شهادة زور. W‏ لا تشته بيت قريبك. لا تشته امرأة قريبك: ولا عبده ولا cal‏ ولا ثورهء ولا lhe‏ ولا شيئا مما ae‏

rT Se i i ما‎ SÉ ies وهذه الوصايا أنزها الله في القرآنء قال: (قل‎ قرزا‎ Y tb ie oe J ولا تقتلا رلاد 2 من‎ busy uly us به‎ st P Goll y حرم الله‎ a itil تفلو‎ Y ok وَمَا‎ A الفراجش ما طهر‎

م ماع 001

eee‏ موا

وبعهد الله eh ae 2 ne‏ تَدَكرُون) (الأنعام اه ما ).

Ae

http://kotob.has.it

يعملوا dp‏ بل باتوا يخالفونهاء ممعنين في المخالفة, ولا يعتبرونها".

وعلى نحو ما يفعل اليهود, يستطيع القتلة والعاهرات واللصوص» وسائر أهل الشرء مع صفاتهم هذه» أن يكثروا من الرياء والفخرء مدعين أنهم من رجال الله وشعبه المختار؛ لأن عندهم الألواح (الوصايا). ويزعمون أنهم أهل il GLE‏ يقفون عند طاعته ومحبته وخدمته» وتقديس اسه. . ويتبجحون نيزعمون أنهم ليسوا بقتلة, ولا.... ولا.... !

Ob‏ سير اليهود في الضلال مع غضب الله عليهمء ين لحا إن ن لديهم "كلمة" الله المقدسة وهم يخالفونهاء ويجعلونها ظهريًا. ويتغلون بتمجيد أنفسهم تمجيدا باطلا في مدارسهمء » ويشكرون cal‏ إذ حسب دعواهم قد بررهم وطهرهم, واختصهم len‏ مع مام بأنهم لا is he ae‏ من =e‏ ولا E‏ 0 وأكثرهم إمعانا في dia‏

هم ف شرم ايكون أكل ارما اید نا بل cina‏ ملي

" يقول الله تعالى: (ولقد EF‏ بي إِسْرَائِيلَ Cush‏ والحكم oe Be By‏ ايا وملام على cat‏ ايام ينات من الث هنا Ú S‏ ين ai‏ ما ules‏ ن)(الجاثية:15-/10).

™ يقول السموأل: "ولمذه الطائفة من فنون الضلال والاختلال ما تنأى عن مثله العقولء ويخالفه المعقول والمشروع. فمن ذلك أنهم مع ذهاب دولتهم وتفرّق شملهم, وعلمهم ` بالغضب الممدود عليهم, يقولون في كل يوم في صلواتهم: أنهم أبناء الله وأحبازه.... ولسنا نرى لليهود من بقية الأمم إلا الضرر Jilly‏ والصغار. وذتك مبطل لقولهم" (إفسام اليهود,

(Me

A)

http://kotob.has.it

JLE وان ولا‎ Cob من ا‎ CLs اف‎ ale a E. OY! لنخوض 3 هذه الناحية‎

اليهود يخاد عون ائله. ويهزدون بالوصايا العشر:

فإذا كانت الوصايا العشر مستهانًا dy,‏ غير bile‏ عليها عند اليهود, أفيكون المحافظ cate‏ والمرعي عندهم» > إلا کل ما هر شعبذة واحتيال؟! wi wis ea‏ الله ويتهادى بثوب ar ne‏ حلة واعظ. ويتبدى w‏ أنه nea‏ لأوامر الشريعة 6 الطاعة. ولكن هذا ger!‏ يكل eZ‏ طيلسانه"" خبث لسانه,

وينقض دعواه Del‏ المزيفة, aiii»‏ الشيطانية التي تروغ § روغان التعلب. والحقيقة أنه عدو للكنيسة» Shey‏ عليهاء » ويدوس بقدميه الإنجيل والوصايا العشرء ولا تسمعه إلا EY‏

فما أروع هذا القديس بين يدي Mal‏

إذا رأينا في هذا العالم سيدة جميلة تتمايل بقدّها ols LU‏ رأسها إكليلء تتفاخر- كاذبة- بأنها بكر عذراءء وتتخذ من حسن المظهر ما يجعلها تتراءى للناس كأنها من المحصنات. ولكن هذه السيدة تنطوي تحت هذه المظاهر على دمنة*' العهر"", وتهزأ بالوصايا العشر وتمتهنها. فماذا

Y‏ طيلسانه: LAÍ‏ واحد SC‏ ضرب من الأكسية أمود. Ll,‏ في الجمع للعجمة؛ لأنه فارسي معرب (لسان العرب (WES‏

* دمنة: هي ما cag‏ الإبل pial‏ بأبوالها dase,‏ أي ot‏ حيث GB‏ في مرايضهاء فربما نبت فيها النبات الحسن feat‏ (النهاية في غريب الأثر 71/7). والمراد أنها موضع العهر ومستقره.

AY

http://kotob.has.it

- يفيد امرأة السوء هذه- مظهرٌ الاحتشام ودعواها أنها على الطاعات»:عند ٠‏ انكشاف أمرهاء وأنها غير عذراء؟ فهي لا تغئم من الناس سوى الفضيحة ` فيسلقونها بألسنة جدادء ويحتقرونها أكثر من احتقارهم البغي لكر tease ols JL!‏

وهكذا لم يزل الله يوبخ ate‏ ويضفها بالغاغرة بلسان oY msl‏ بني إسرائيل لم يتركوا وثنية إلا اتبعوهاء ولا شرا إلا فعلوه ولا Ury‏ إلا ركبوه» مع شدة استمساكهم المموه a‏ سدنة diag tS‏ م لما

مقدسون!

وصدق في اليهود قول .هوشع )28 ۲): "ولا احم أولادها لأنهم اراد زنى ه لأن أمهم قد زنت. التي حبلت بهم صنعت خزيا؛ لأنها قالت: اذهب وراء gt‏ الذين يعطون خبزي dpe Sly‏ وكتاني» زيتي وأشربتي”.

حسن أن نرى فتاة أو سيدة GLE‏ اش ی الف ل ها وزينتهاء وما تبدي من عادات الاحتشام. ولكن عتدما نعلم أن هذه الفتاة ‏ 2

أو السيدة ما هي- في الواقع- إلا بغي فإن ا ترتد إليها منكرة.. ويغدو ما عليها من حلي وزينة ضربًا من التبرج للفتنة. ولو وضع هذا كله على خنزيرة تتزين به وهي في the‏ الوحل“ لكان منه منظر أقلرب إلى of‏ ترضاه العين من منظر هذه المرأة. ds‏ هذا eel‏ ال l m‏ الحكيم:

Mul 5s"‏ ذهب 3 فنطيسة EK Mtg ay‏ الجميلة wes)‏ ا

al ”*‏ الزنا. (لسان العرب CAVE‏ Ey, al»‏ الطين الأسود المنتن (لسان العرب LOW)‏

* خزامة: الحلقة التي oud‏ في عظم Gat‏ البعير LS)‏ العرب 40/4( AY‏

http://kotob.has.it

وإذا افترضنا أن اليهود أخفوا تفاخرهم الكاذب بأنهم محافظون على ناموس موسىء دون أن يلتزموا بطاعات الله في وصاياه العش فإنهم ينقلبون شر منقلبء ويغدون أقل من الوثنيين استحقاقا ليكونوا أصحاب الوصايا“.

فينبغي لك يا صديقي المسيحيء أن تتفكر فيما أنت tle‏ إذا ما سمحت هؤلاء اليهود العمي أن يضلوك السبيل! SL,‏ أن تنسى H‏ القائل: "إذا قاد الأعمى مثله. فكلاهما يقع في الحفرة". وليس من المستطاع أن تتعلم من اليهود Et‏ فوق ما في حاصل علمك.

وشأن اليهود أنهم يُسيئون فهم وصايا الله دون حرج. وهم أهل الرياء والغطرسة. متصلفون يترفعون على "الوثنيين". وهؤلاء "الوثنيون" أفضل منهم أمام sal‏ لأنهم قد خلوا من ادعاء القداسة» ولعل لحم من أعمالهم ما وانجدفين الذين حبطت أعمالهم, والمنافقين الكذبة”.

'* فنطيسة الجنزير: bs‏ (لسان العرب OREA‏

Wry Jedar

~ علق الله رضاءه عن اليهود بطاعتهم له. يقول الله تعالى: (يَا بني إسْرَائِيل قد أنجيتاكم من درك Sh ste is, Lk ae (stony‏ وَالسَّلْوَى كوا ِن هَوَى 5G AG‏ لمن تاب OB,‏ وَعَمِلَ Le‏ كم امْتَدَى)(طانمم-ام).

*” يقصد لوثر بذلك اليهود. ويحكم الله في هذه المسألة يقول: iG pi pii OP‏ هَادُوا Gayla‏ والتّصَارَى وَالْمَجُوس scat Gail‏ إن الله قصل a‏ يوم aah‏ إن se “15 7 an‏ شهید) Wied‏

Ag http://kotob.has.it

مدارس اليهود وکر الشيطان: فاحذر اليهود كل الحذرء واعلم أن مدارسهم في أي مكان ما هي إلا

عش إيليس» حيث يكثرون من التبجج والادعاء واجترار العجب والخيلاء وحبك حبال الكذب» والتجديف على الله والخداع ad‏

وهم يمارسون كل هذا تآبناليت غريبة i‏ فتاكة, ويتقنونه إتقان الأبالسة. وأيئما وقع لك أن ترى يهوديًا أو تسمع به أنه يتعاطى التدريس والتعليم» فلا تظنن أنك تحدج ببصرك غير الأفعى AN Sl"‏ السام» الذي نظرته إلى الإنسان تفعل السم» فتقتل وتميت.

ومن شدة ما عانوا من سخط الله وغضبهء انتهى بهم الأمر إلى الكذب على الله, وادعاء أنه أمرهم بلعن الشعوب البشرية بغير استثناء"4. iay‏

"“ أفعى الباسليق: أفعوان أسطوري خياليء شاع في القديم أنه يقتل فريسته بمجرد النظر إليها.

A‏ كما يتمتم اليهودي بالأدعية, فإنه يردد اللعنات. فإذا كانت المدافن لغير اليهود فإنه يدعو على أمم الموتى» وإذا رأى حشدا كبيرا من غير اليهودء طلب من الإله أن يُهلكهم. وإذا مر على منزل مهدم يملكه يهودي» فإنه يدعو الإله أن يعمره مرة أخرى. أما إذا كان KIL‏ غير يهودي» فإنه يحمد الإله على انتقامه من الأغيار. و قد gali‏ نطاق اللعنة, وصار Geb‏ على الكنائس» وأماكن العبادة التي تخص المسيحيين وغيرهم. وعدّلت اللعنةء فأصبح على اليهودي أن يبصق حينما يرى be‏ ويتلو الإصحاح التالي من سفر التثنية: « ولا Jed‏ رجساً إلى بيتك لتلا تكون Ue‏ مثله. تستقبحه وتكرهه لأنه محرم». والرجس هنا إشارة إلى الصليب.

وني القرن Ch‏ عشر, شيد ملك بوهيميا تشارلز الرابع (وكان إمبراطور الإمبراطورية

الرومانية المقدّسة) Gho‏ ضخمًا في براغ. وحينما أخبروه عن عادة البصق هذه فرض

Ao

http://kotob.has.it

الباطل يدعون أنهم فيه على حق» بل- على زعمهم- فيه مرضة الل واعتزاز بالشرف الموروث من الآباء والجدود الأولين» ومن أوليائهم المختونين.

فأعظم بهذه الخدمة لله كما يتخيلون!!

ومع خساسة اليهودء فقد لا يغيب عنهم أن ينظروا ما هم عليه من نقائص ورذائل ليست في هذه الأمم التي يلعنونها!

Widely فرقب‎

وإذا نظر يهود إلى الماضيء أخذهم الاغترار بأن كانت لهم أرض كنعان“

على أعضاء الجماعة اليهودية أن يكتبوا على الصليب لفظة «أدوناي» (أحد أسماء الإله في اليهودية)» التي يُجلها اليهودء ولا يجسرون على الإتيان بأفعال تنم عن ازدرائها. ولا تزال هذه العادات آخذة في التزايد بين الصهاينة الأر ثوذكس في إسرائيل. وقد استُخدم سلاح استمطار اللعنات والبركات في انتخابات الكنيست عام 1488م. فكان حاخامات الأحزاب الدينية يدعون بالبركات SUL)‏ والبنين) لكل من يدلي بصوته لمرشحهم» ويدعون باللعنات على من لا يفعل. وقد صدر قرار في إسرائيل بمنع استمطار اللعنات أثناء المعارك الانتخابية.

* أرض كنعان: يستخدم اسم كنعان للدلالة على ما هو متعارف عليه جغرافياً باسم «فلسطين» وقسم كبير من سوريا. وأرض كنعان هي الأرض التي وعد الرب بها نسل إبراهيم» حسبما جاء في سفر التكوين. وكان على اليهود أن يخوضوا معارك ضارية ضد الكنعانيين ليستوطنوهاء فقد ورد في سفر العدد (7#/.مةه): توكلم الرب موسى... قائلا: كلم بني إسرائيل وقل teh‏ إنكم عابرون الأرض إلى أرض LAS‏ فتطردون كل سكان الأرض من أمامكمء وتمحون جميع تصاويرهم» وتبيدون كل أصنامهم المسبوكةء وتخربون جميع مرتفعاتهم. تملكون الأرضء وتسكنون فيها؛ لأني قد أعطيتكم الأرض لكي

كم

http://kotob.has.it

ومدينة بيت المقدس» والشيكل. وكل هذا من عطاء الله هم - كما يزعمون. ويتناسون كم مرة نكبوا واستؤصلواء ودمرهم السبي» ولاسيما السبي الذي أوقعه بهم ملك بابل» فاقتلعهم وشردهم کل مشرد

تملكوهاء وتقتسمون الأرض بالقرعة حسب عشائركم... وإن لم تطردوا سكان الأرض من أمامكم يكون الذين تستبقون منهم أشواكا في أعينكم, ومناخس في جوانبكم, ويضايقونكم على الأرض التي أنتم ساكنون فيهاء فيكون أني أفعل بكم كما هممت أن أفعل بهم». وقد تسلل العبرانيون إلى أرض كتعان بعد خروجهم- أو هجرتهم- من مصر.

وقد أخذ الوجود العبراني في كنعان شكل جيوب وحسب؛ إذ إن الوجود الحضاري | والاثني للشعوب الأخصرى ظل مستمرا. ويتضح هذا من احتفاظ القدس (مدينة اليبوسيين) باستقلاها إلى أن احتلها داود قتة. كما أن الشعوب السامية المختلفة, من مؤابيين» وأنباط» وعمونيين» وتلك التي جرى استيعابها في الحضارة السامية (مشل الفلستيين)- ظل لها وجود مستمرء حتى بعد المجمات البابلية والآشورية. وقد جاء في سفر نحميا شكوى من أن العناصر العبرانية التي لم تُهجّر إلى بابل قد استوعبت هي الأخرى ضمن العناصر الحلية: في تلك الأيام رأيت اليهود الذين ساكنوا نساء أشدوديات وعمونيات ومؤابيات» ونصف كلام بنيهم باللسان الأشدودي» ولم يكونوا يحسنون ASS‏ باللسان اليهودي.(نحميا (ve - 77/1١‏ وتُطلق الأدبيات الدينية اليهودية على كنعان اسم «أرتس يسرائيل» أي «أرض إسرائيل» وهي Lad‏ في هذه الأدبيات «صهيون» (موسوعة اليهودية والصهيونية).

I"‏ البابلي: مصطلح ديني يهودي» يصف عملية تهجير النخبة الحاكمة العبرانية من

أبناء المملكة الشمالية والمملكة الجنوبية. والنفي أو السبي تغبير عن غضب الإله على

AY

http://kotob.has.it

وقبله صنع بهم مثل هذا ملك آشور, الذي نقض كيانهم وغيبهم عن الوجودء فلم يبق أثر لإسرائيل". وأخيرًا احتوتهم سياط الرومان تغريبًا LF,‏ قبل اليوم بنحو ألف

الشعب؛ بسبب عصيانه؛ وإعراضه عن عبادته. وهذا في سفر الملوك الثاني (YEN)‏ "في ذلك الزمان» صعد عبيد نبوخذناصر ملك بابل إلى أورشليم فدخلت المديئة تحت الحصار. W‏ وجاء jobs‏ ملك بابل على alll‏ وكان عبيده يحاصرونها.؟١‏ فخرج يهوياكين ملك يهوذا إلى ملك بابل هو وأمه وعبيده ورؤساؤه وخصينه. وأخذه ملك بابل في السنة الثامنة من ملكه.٠٠‏ وسبى يهوياكين إلى بابلء وأم الملك, ونساء الملك وخصيانه وأقوياء الأرض» سباهم من أورشليم إلى بابل.١٠‏ وجميع أصحاب البأس سبعة آلاف» والصنّاع والأقيان ألفء وجميع الأبطال أهل الحرب سباهم ملك بابل إلى Veal‏ لأنه لأجل غضب الرب على أورشليم وعلى Bote‏ حتى طرحهم من أمام وجهه, كان أن Lite‏ تمرد على ملك بابل".

* حاول هوشع عام 7 ق.م أن يتخلص من هيمنة الآشوريين» فحاصر شلمانصر الخامس السامرة. ثم استولى عليها خلفه سرجون الثاني. فاختفت المملكة الشمالية إلى الأبدء Jody‏ زعماؤها ورءؤس: قبائلها إلى آشور وميديا في شرقي العراق. وجرى إحلال ohl‏ (من (Las‏ وبابليين -pee‏ بحسب المدونات الآشورية. وهذا ما in‏ «السبي الآشوري»» أو «التهجير الآشوري» الذي اختفت على أثره القيائل العشر «المفقودة». وهذا في سفر الملوك الثاني (16:18) "ني أيام فقح ملك إسرائيلء جاء تغلث فلاسر ملك آشورء وأخذ عيون وآبل بيت معكة ويانوح وقادش وحاصور وجلعاد والجليل كل أرض نفتالي» وسباهم إلى آشور".

AA http://kotob.has.it

l‏ وقد كان حريًا باليهود أن يأخذوا عبرة من هذه AK‏ ويوقنوا بأن الله لما أنزل بهم ما أنزلء لم تعصمهم من ملاقاة الويل أرض ody‏ ولا مدينة, ولا هیکل» ولا کهنوت» ولا شعب HEE‏ کک | Las‏ الطاعة ei Hie ees‏ د النبي شیا"

a JE العو ان‎

هذا هو شأن اليهود. وهم مع كل هذاء لا يزالون يتطلعون إلى اليوم الذي يعودون فيه إلى ماضيهم at‏

a. g Do os chest لو‎ > 0 Me ٠. الفتكات: جمع فتّكة. وفتّك به: الْتَهَرَ منه فرْصّة فقتلهء أو جَرَحَهُ مُجاهرَة أو أعم‎ " .)1775 ص‎ Agee (القاموس انحیطء‎

" ورد وصف اليهود بأنهم شعب صلب الرقبة في ستة مواضع. منها ما في سفر الخروج

(:۳۳): "وكان الرب قد قال لموسى: قل لبني إسرائيل: أنتم شعب صلب الرقية. إن صعدت لحظة واحدة في وسطكم أفنيتكم. ولكن الآن اخلع زينتك aii «tke‏ ماذا أصنع "Ob‏

م Lat‏ 10:4 "بسطت يدي طول النهار إلى شعب td poa‏ سائر 3 طريق غير صالح وراء أفكاره ۳ شعب يغيظني بوجهي دائماء يذبح في الجنات» ويبخر على الآجر" “ تشير «العودة» في الأدبيات اليهودية والصهيونية إلى عودة اليهود إلى فلسطينء أي «إرتس

يسرائيلة, أو HO yg)‏ أو «أرض الميعاد» بعد نقيهم منھا. AV‏

http://kotob.has.it

اليهود في قبضة الشيطان:

اليهود لا يعون أن الله قد أعطى كل شيء من أجل أن يحفظوا وصاياه. ولو حفظوا وصاياه لاستحقوا أن nen cane ae‏ . ولا يصح لهم التباهي بالنسب وشرف الأرومة مجردين:» إلا أن يعملوا بتلك الوصايا li>‏ وضدقاء ليكون عملهم هذا هو السبب والغاية فعا من اختيارهم. ولكنهم عن هذا في ضلال مبين!

ويعودون إلى التباهي OLDE‏ ولكن الغاية من الختان» هي حفظ الوصاياء وهم عن حفظها باتوا معرضين صادين. ولا يشغلهم إلا الترديد اللأجوف للناموس ا موسوي, JSA‏ والخدمة الإلهيةء ومدينة أورشليم» والكورة التي كانوا يقيمون فيها- غير مكترثين للقصد الذي من أجله أعطوا كل ذلك". l‏

وقد تملك الشيطان هذا الشعبء وجعلهم عبّاد المظاهر الكاذبة» مدَاحين

*" يقول الله تعالى: (ولقد st‏ الله Ge‏ بَنِي إسرائيل Toa‏ تي Lait ts‏ وقال الله Lal E S ol‏ الصلاة ES,‏ الزّكاة ade hen Aly‏ ارف الله َرْضاً gs ots pales, p Sub yas ts‏ مِن تَحْتِهَا SUN‏ فمَن “as‏ بعد د US‏ منكم qe) ae‏ سواء السّبيل)(المائدة:10). '* حب الله لبني إسرائيل قائم ما لم يعبدوا cop UM‏ كما في سفر يوشع YEW‏ "فاحتفظوا جدا لأنفسكم أن تحبوا الرب إلهكم. W‏ ولكن إذا رجعتم ولصقتم ببقية هؤلاء الشعوب, أولئك الباقين معكم» وصاهرتوهم» ودخلتم إليهم» وهم إليكم. ٠۳‏ فاعلموا يقينا أن الرب إلهكم لا يعود يطرد أولثك الشعوب من أمامكم. فيكونوا لكم فخا وشركاء وسوطا على جوانبكم» وشوكا في أعينكم؛ حتى تبيدوا عن تلك الأرض الصالحة التي

أعطاكم LL‏ الرب إلهكم".

4 ٠ http://kotob.has.it

اللباب. ْ lial‏ هو الشعب الذي يرعاه الله ويختاره, ويرفعه ويباركه فوق roman‏ الوثنيين؟! |

وأما أن يحفظوا وصايا الله دون إسخاط له» ولا جحود chard‏ فهذا شي لا يعرفونه. وصح فيهم قول الرب بلسان موسى:

"هم لا يعبدونني عبادة إله هم UL,‏ لا أنظر إليهم أنهم شعبي"".

ولو أن الله لم يقضٍ بيوار شعب بيت a‏ وإخراجه من أرضه وتشريدهه فأبقاه في ale‏ من بعد ما كان منه من شتى البشاعات؛ any‏ متعلقين بالميكلء والمدينة» والمستوطنء غير ناظرين إلى شرورهم ل واستغلاظ رقابهم.

Opes‏ على هذا العصيان» ولو قام فيهم عشرات الأنبياء كل يومء وألف موسی» ينادونهم: |

"إنكم لستم بشعب الله لأنكم أهل المعاصي والمخازي» وأنتم المشاقون".

'" لم أجد هذا النص بلسان موسى. ولكن جاء على لسان عيسى أنه قال لهم Mkt)‏ ٥‏ "يا مراءون! حسنا Lis‏ عنكم أشعياء قائلا: ۸ يقترب إلي هذا الشعب بفمه ويكرمني بشفتیه» وأما قلبه فمبتعد عني بعيدا. 4 وباطلا یعبدونني» وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس".

وني سفر التثنية قريب من ذلك (.7: ۳۲): "وقال احجب وجهي عنهم. وانظر ماذا تكون آخرتهم. إنهم جيل متقلب. أولاد لا أمانة فيهم. 7١‏ هم أغاروني Le‏ ليس AB‏ أغاظوني بأباطيلهم. فأنا أغير هم بما ليس شعبا. بأمة غبية أغيظهم".

1۱

http://kotob.has.it

وانظر إليهم ترهم حتى الساعة على هذه الوتيرة من أمرهم» من الصراخ الأرعن بأنهم هم شعب cdl‏ وهو اختارهم له!

يصرخون lia‏ الصراخ وقد رفضوا TT‏ ومضی على شتاتهم ألف وخمسمئة سنة! ولا يزالون يأملون في العودة؛ لأنهم fal‏ لها- كما

۹۸۰

يزعمول . يتمسك اليهود digs‏ ولا سند هم قائم من التوراة يدعم دعواهم, إلا يستخرجونه منها بالتأويل على طريقتهم» ومجاراة لخياهم.

* جاء في سفر التكوين (to NA)‏ أن الإله قد قطع مع إبراهيم عهدا قائلا: "لنسلك أعطي هذه الأرض من نهر مصر إلى النهر الكبير نهر الفرات". ويجعل اليهود الأرض المقدّسة ملكا خاصا هم بناءا على أن هذا الوعد أبدي. ويتبدَّى هذا في أن الأرض المقدّسة هي أرض الميعاد, لأن JY‏ وعد إبراهيم وعاهده على أن تكون هذه الأرض لنسله. وهي Gosh Lal‏ المعاد» التي سيعود إليها اليهود تحت قيادة الماشيّح, أي الأرض التي ستشهد نهاية التاريخ. وهي مركز الدنيا لأنها توجد في وسط العال تماماً كما يقف اليهود في وسط الأغيار وكما يشكل تاريخهم dill‏ حجر الزاوية في تاريخ العالم» وتشكل أعمالهم حجر الزاوية لخلاص IL‏ فإذا كان الشعب اليهودي هو أمة الكهنة فإن الأرض بمنزلة المعادل الجغرافي لهذا التصور. وليس التاريخ اليهودي» حسب التصورات الصهيونية. إلا تعبيرا عن الارتباط بالأرضء وهو في الواقع ارتباط يجمع بين التاريخ الحي والجغرافيا الثابتةء الأمر الذي يؤدي إلى إلغاء وجود اليهود التاريخي خارج فلسطين. فهو وجود خارج الأرضء وبالتالي خارج التاريخ. كما يُلغي تاريخ الأرض نفسها باعتبار أنها مكان مطلق» Ge‏ الصلة بالزمان» خاو على عروشهء ينتظر ساكنيه الأزليين المقدّسين! (موسوعة اليهودية والصهيونية)

qY http://kotob.has.it

وحاصل القول: إن اليهود يضلون عن علم» وعن إرادة منهم للضلال بعينه, ولا يريدون التخلي عن الربيين" الذين يتولون أمورهم. فعلينا أن ندعهم في غيهم يعمهون, في التجديف والأباطيل» ولا نكترث هما

5 الربيون: oll,” er‏ وهي كلمة عيرية, معتاها ا حرق لاسيدي 1 أو «أستاذي», وهي من كلمة «راف» العبرية, ومن الجذر السامي Add pet dv)?‏ وتستخدم كلمة «حاخام» lalat‏

ar

http://kotob.has.it

http://kotob.has.it

". تحريف اليهود للكتاب المقدس

خضت هذه التجربة: قصدني ثلاثة من أحبار اليهود علماء في الناموس الموسوي, يحدوهم الأمل أن يجدوا 3 Loge,‏ جديدًا يضاف إلى ils‏ ولعل ما بعث فيهم هذا الأمل؛ أننا هنا في وتتبرغ"" كنا ندرس اللسان العبري» وما ادعوه أن الأمور ستفضي إلى الخير بعد قليل؛ لأننا- نحن السيحيين- نعتقد في كتبهم, Uy‏ عارضتهم في هذا الباب» انقلبوا إلى الروغانء وراحوا يوردون تأويلاتهم مسقطين دلالة النص. فحملتُهم على التزام النص» وعدم الخروج عنه. فإذا بهم يشورون على نصوص التوراة ويتحللون منهاء وقالوا: إنهم LY‏ أن يتبعوا SLT‏ أحبارهم» كما نتبع نحن أساقفتنا وفقهاء الدين المسيحي".

ولا وجدتهم على هذه JULI‏ أشفقت عليهم» ومنحتهم إذن الانصراف ohi‏ وأنفذت ذلك إلى رجال الحرس» Colby‏ منهم- متوسلا بجاه السيد المسيح- أن يدعوا هؤلاء اليهود الثلاثة يخرجون دون أذى. ثم علمت فيما بعد أنهم كانوا يطلقون على السيد كلمة "تولا" (Tola)‏ ومعناها "الشرير المشنوق".

3 وتنبرغ: اسم مدينة في شمال ASU‏ " يقول الله تعالى: (اتخذوا أحيارهم ورهبائهم أريايا من دو ن الله والمَسيح ابن ee‏ وَمَا

s z á - 3 s ak a وو‎ ara .)١:ةبوتلا()ثوكرْشُي عَمَا‎ GEL موا إلا لِيَعْبدُوا إلها واحدا لا إله إلا هو‎

http://kotob.has.it

مسيح اليهود المنتظر الذهب والفضة"":

أقول: إن "مسي" لن يأتي؛ لأنه قد تخطى الفترة الصغرى التي قال عنها النبي حجي: “ '"أني- مرت بعد قليل» أزلزل جميع MN‏

ودخل الوقت في الفترة الطويلة الكبرى. وفيها لن يحصل شيء يرتقبه اليهود. وتحدد قول النبي بفترة "عن قليل"» ولم يقل تكون بعدها فترة طويلة.

ونراهم هنا يدورون حول المشكلة ويراوغون. وإذ لا يمكنهم أن ينكروا اليوم قول النبي حجي: "بعد قليل". وهي واضحة- فإنهم يتحولون إلى

" قال مترجمو هذا الكتاب إلى الإنكليزية من الألمانية- ألمانية القرون الوسطى: إن لوثر أورد هناء فقرات دقيقة تتعلق Mane”‏ أعرضوا عن ترجمتها إلى الإنكليزية, ثم استأنفوا كلام لوثر. وقد فعلوا ذلك في عدة مواضع من الكتاب AS‏ لرغبتهم.

٠"‏ حجي ۲:۷ "لأنه هكذا قال رب الجنود: هي مرة بعد قليل» فأزلزل السماوات : والأرض» والبحر واليابسة ۷ وأزلزل كل الأمم» ويأتي مشتهى كل الأممء فأملاً هذا البيت مجدا. قال رب الجنود".

وهي- في الحقيقة- بشارة ببعثة محمد رسول الله يل إلى جميع الأمم. وإذا رجعنا إلى الأصل العبراني لكلمة "مشتهى كل الأمم", نجد أنها "حمدوت" الأمم» أي محمود الأمم. واسم محمود هو من ضمن أسماء النبي محمد BB‏ وهذا ما حققه البروفيسور عبد الأحد داود الآشوري العراقي. وهو كان قسيسًا وأسلم. وذلك في أبحاثه التي تضمنها كتابه "محمد في الكتاب المقدس". ony‏ أنها GL‏ اللغة العبرية الأصلية هكذا: "في pl‏

=

45

http://kotob.has.it

العبارة الأخرى: "متمني الأمم". وهي بالعبرية "همدث". فيتلاعبون بهاء

وقد Ys‏ القدماء ب"المسيح المنتظر"» ولكن اليهود يُنكرون أنّه جاء. فهل المعبد لا يزال GUS‏ ويدعون آنه Via‏ يزال. على حين هم الآن ينتظرون مدة (1658) سنة بعد دمار ذلك المعبد نفسه""؛ ولا يمكن أن 205( of‏ ذلك "33 قل 6% لأنهم لا يَعرفون نهاية لحد الآن Jl‏ هذه الفترة الطويلة.

ولنفرض أن هذه العبارة y‏ تعني "مسا" عند اليهود, فإنها من الناحية اللأخرئ تعني 2 ما عند ا من ad‏ وفضة. bee‏ 'همدث"- به الوثنيون. 89 التأويل عن Pre‏ يغدو ماق ن الكلام icy‏ ''بعل ad‏ قليلة سيأتي متمني جميع الوثنيين ven Oe‏

وما معنى ذلك؟

وماذا بت يتمنى الوثنيون؟

الذهب والفضة tl‏ والجواهر'".

وقد تشعر بحافز في نفسك يدفعك إلى أن تسألء ولماذا يقحم اليهود

“ انتظارهم OSU‏ بلغ حوالى ألفي عام.

" الأمر واضح» LIS‏ "همدث" هي نفسها "محمد" والنطق ely‏ فهي في الإنجليزية- كما أو ردها لوثر ."Hemdath"‏ (انظر النص الإنجليزي). Baby‏ أنها كتبت مبتدأة بحرف كبير إشارة إلى أنه اسم ple‏ والمقصود محمد رسول الله #. وليس الذهب والفضة؛ ولا عيسى -عليه السلام» ولا معنى من المعاني.

wh

متمنى غير اليهود. لا شك في أنه محمد Spey‏

۹4¥

http://kotob.has.it

هذا التفسير هنا؟

فأقول: إن لعابهم ليسيل EY‏ وشرها إلى ما بيد الوثنيين من ذهب وفضة. فليس على وجه الأرض شعب كان في ماضيه» وهو في حاضره. وسيبقى في مستقبله» أعلق من اليهود بالذهب والفضة والمال. واعلم هذا من اقتتالهم على امتصاص الدماء بالربا MO gal‏

ومن ناحية أخرىء» فإنهم يجدون متعة ما بعدها متعة في هذا كله. فيقولون: متى أتى "مسيا"» فإنه سيجمع كل ما في العالم من ذهب وفضةء ويوزع ذلك على اليهود.

Mid,‏ السبب تجدهم يدورون بالتوراة مدارات التفسيرات التي ترضع في ذلك إلى أسفل الدركات.

ولعلك تعجب وتقول: als‏ الله وأنبياءه لم يعرفوا شيئًا عن النبوات»

"" عبادة اليهود للمال عبارة تتواتر في الأدبيات المتداوّلة عن أعضاء الجماعات اليهودية, وهي عبارة تفترض وجود ثروة ضخمة يمتلكها اليهودء ويوظفونها توظيقا لمصالحهم. ولعل أساس العبارة هو دور اليهود كجماعة وظيفية تجارية تمتلك رأسمالا توظفه في التجارة والرباء ويدر عليها ربحا. إن هذا JUI‏ اليهردي هو سر قوة اليهودء فهم يوظفونه في شراء النفوذء dy‏ ممارسة السلطة, Gy‏ تخريب الضمائر, وإفساد العباد. كما أنهم تركزوا في BS‏ من القطاعات المشينة في المجتمعات الحديثةء كالبغاء والجلات الإباحية. وقد ارتبطت صورة اليهودي بشخصية المرابي في العقل الغربيء وعبّر التاريخ الغربي. وهي الصورة التي خلدها شكسبير بشخصية شيلوك في مسرحية تاجر البندقية. وقد فسر المعادون لليهودية اشتغال اليهود بالرباء مثلما فسروا اشتغالمم بالتجارة على أنه جزء من طبيعتهم ASS‏ ونزوعهم الأبدي نحو امتصاص دم الآخرين (موسوعة اليهودية والصهيونية).

۹۸ http://kotob.has.it

سوى جعلها مطية لليهود؛ ليستولوا على مال الوثنين من الذهب والفضة! eke Ga Vy‏ اتن ادرا هله ارات ار cp E god‏ أبائهم والربيين. وهؤلاء هم الرعاة عليهم. ولم يزايلهم هذا الشذوذ حتى أثر في دمائهم» ودخل في بنية عظامهم» واستبطن أخاخهم فأمسوا Y‏ يرون معنى للحياة إلا من خلال الذهب والفضة»ء وهذه المؤثرات تعمل فيهم عمل الغرائزء وليس عنها hee‏ وهم لن يغيروا ما بأنفسهم. إلا إذا كان

هذا التغيير بأعجوبة خارقة من الله القديرا

اليهود هم العدو ذو السم القاتل:

اعلم يا عزيزي المسيحيء أنه ليس بعد الشيطان عدو أكدر مثا ae‏

من اليهودي المحضء الذي يجهد أن يراك قد تهودت واتبعته. ولعل فيهم قوم ليست معتقداتهم ار ما في a ba Soy : oe‏ وكيم

وهم في التاريخ ذكر قبیح» فهم متهمون بتسميم مياه الآبار واختطاف الأولاد لاستنزاف دمائهم؛ ثم تقطيع أجسادهم إربًا ge Gy]‏ أجل الطقوس "\ 5 دية", كما حصل ass ٠. P d‏ و"ويزنسي", وغيرهما من المدن؟",

“A‏ ترنت: مدينة تقع وسط إنجلترا.

“' تهمة الدم: هي اتهام اليهود بأنهم يقتلون صبيًا مسيحيًا في عيد الفصح؛ سخرية واستهزاء من صلب المسيح. ويسبب أن عيد الفصح المسيحي وعيد الفصح اليهودي قريبان» فقد تطورت التهمة» وترسخ اعتقاد بأن اليهود يستعملون دماء ضحيتهم في pa tlt‏ ية dy‏ ادم Lobes‏ فق ee‏ الت الهردي ee‏ أشتيع أذ عي

الفطيرة المقدسة "ماتزوت" (702205). التي تُؤكل فيه, red‏ بهذه الدماء. و"سر الدم

44

http://kotob.has.it

وليس المهم أن يكون هذا كله أو بعضه Lily‏ صحيحاء ولكني أعلم علم اليقين أن استعدادهم لارتكاب هذه الجنايات استعداد قائم على الدوام. وإتيان هذا الأمر موقوف على توفر الفرصة السانحةء لينتقلوا إلى الجريمة سواء في خفية متسترين» أم جهارًا في وضح النهار.

ads وأنت‎ ny وتأكد.‎ dia فاعلم‎

وإذا ما صنع اليهود شيئًا من الخير أحيانًا في مجتمعناء فشق أنهم لم يصنعوا ذلك عن رغبة إنشانية خالصة فيهم ولا حبّا للخير يتأصل في قلوبهم» ولا من أجل مصلحتك أنت. بل إنهم لاضطرارهم إلى مساكنتنا في وطن واحدء لابد لهم أن يأتوا شيئًا من الحسنات بين ظهرانينا في الظاهر. وأما قلوبهم فمقفلة على عللها- كما بينت لك.

وإذا ما ساورك شك في صحة كلامي, فاقرأ ما كتبه ليرا (Lyra)‏ وبرغن

المكتوم" كتاب ألفه الحاخام تاوفيطيوس الذي اعتنق المسيحية» وصف فيه طرائق استنزاف دماء المسيحيين. وأشهر وقائعه كانت في سنة ١۲١١م»‏ بمدينة بلو الفرنسية» حيث أدت إلى حرق جميع يهود المدينة. ومن أشهر وقائعها في الشرق Bale‏ دمشق عام plats‏ وتحولت تهمة الدم هذه إلى سلاح في أوروبا الوسطى والشرقية ضد اليهود.

والعبرة في قول الكاتب اليهودي جلعاد آتزمون عن هذه التهمة: "صحيح أن لا أحد يكن أن يأخذ ادعاء مثل هذا مأخذا جادا في القرن الحادي والعشرين» ولكن التعطش للدم الذي يظهره السياسيون الإسرائيليون» كما يظهره المجتمع الإسرائيلي الذي صوت مرة بعد مرة لصالح مجرمي الحرب» يشير بعضا من الاهتمام الكبير بشأن التكامل الأخلاقيء وسلامته للشعب العبري بعد إصلاحه٠‏ ويتحدى الرسامون الخاصية الأخلاقية للدولة اليهودية وسكانها اليهوده ولا يترك لنا "ليندروسبيت" مجالا للشكء فالفلسطينيون

بالفعل هم المكون الضروري لفطيرة عيد الفصح".

١ ee http://kotob.has.it

;

(Burgen)‏ رغيرهما من نبلاء الكتابء وقالة الحق.

وعلى God‏ أن هذه الكتب غير ميسورة, أو أنها لم AS‏ فالتوراة هي الكتاب الذي لم يغادر Et‏ من قبيح أوصافهم إلا ذكره. وتقول التوراة: إن الحية والمرأة عدوان من oO Lah‏ ولا وفاق بين الله وإبليس". وهذا كله مدون في كتبهم» مندرج d‏ صلواتهم.

والذي لا يعرف كنه إبليس وأعماله معرفة وافية» قد يعجب إذ يرى أن عداوة اليهود للمسيحيين أشد من عداوتهم لسوانا دون استثناء. dy‏ لعداوتهم هذه من سبب. ونحن ما كان منا إلا الخير لهم فهم يقيمون بين ظهرانينا في أوطاننا وحمايتناء ويستعملون Let‏ وطرقنا العامة في الأسفار ويروحون ويجيئون في أسواقنا وشوارعنا.

Ul,‏ أمراؤنا وحكوماتهم» فإنهم سادرون في غفلة, واليهود يحتلبون جیوبهم» ويعتصرون خزائنهم» وينهبون ما يشتهون مما تصل إليه أيديهم. فأمراؤنا كأنهم يرتضون لأنفسهم ولرعاياهم أن تلحق بهم جميعًا المذلة ويصرعهم phy GLEN‏ إلى مستجدين لحقوقهم من اليهود".

* تكوين ۱۲: ۳ "فقال آدم: المرأة التي جعلتها معي هي أعطتني من الشجرة فأكلت. ٠۳‏ فقال الرب الإله للمرأة: ما هذا الذي فعلت؟ فقالت المرأة: الحيّة غرتني فأكلت. ٠٤١‏ فقال الرب الإله للحيّة: لأنك فعلت هذا ملعونة أنت من جميع البهائم» ومن جميع وحوش البرية. على بطنك pees‏ وترابا تأكلين كل أيام حياتك. ٠١‏ وأضع عداوة بينك وبين af ll‏ وبين نسلك ونسلها. هو يسحق رأسك» وأنت تسحقين عقبه".

" زكريا ۳:۲ "فقال الرب للشيطان: لينتهرك الرب يا شيطان! لينتهرك الرب الذي اختار أورشليم! أفليس هذا شعلة منتشلة من النار؟!".

" قام اليهود بوظيفة أساسية في خدمة الحكام الأوربيين في الناحية AJU‏ فاشتغلوا بالتجارة» والرباء وتحصيل الضرائب» والتوريدات العسكريةء وتجارة الرقيق» وتجارة الخمور.

و اليهود بحمايتهم. لما يقدمونه من أموال تنتج من هذه الأنشطة. ا ا ا ا

Ye)

http://kotob.has.it :

واليهود باعتبارهم أجانب ينبغي ألا يكون لهم شيء, وما بأيديهم هر لنا ومن مالنا. وهم لا يتعاطون عملا بأيديهم فلا يربحون شيئًا منا عن

يق تبادل الأخذ والعطاء بالمعاملات, ولا نحن نمنحهم ذلك Gee‏ أر go che ake‏ طب bls‏

ومع وجود هذه الفواصل بيئنا Hes‏ فقد استولوا على أموالنا وسلعنا وبضائعناء وأمسوا هم السادة ف بلادناء مع أن وضعهم بالأصل وضع الغريب المقيم في ديار الغربة!

فإذا سرق لص عشرة من "الغادين", فجزاؤه أن pes‏ وأما إذا سطا قاطع طريق على المارة أو المسافرين فقصاصه قطع الرأس.

ولكن اليهودي إذا سرق عشرات القناطير من الذهب بالرياء فلا غبار عليه, وهو من نسل مقدس E fo Cas‏

" «الشعب المقدّس» ترجمة للعبارة العبرية «عم قادوش). وهي عبارة يُطلقها كثير من اليهود. وخصوصًا اليهود الأرثوذكس, على الشعب اليهودي باعتبار أنه شعب مختار. له UL,‏ متميّزة. off dele Oley‏ وتفصله عن الشعوب الأخرى. بل إن الفكرة isb‏ شكلاً متطرفا أحياناء فقد أتى في أحد كتب المدراش أن الشعب اليهودي والتوراة كانا كلاهما في عقل الإله قبل الخلق. أي مشل: القرآن في الإسلام والمسيح في المسيحية. و«يسرائيل» (الشعب)» وهيسرائيل» (التوراة) متعادلان؛ لأن يسرائيل وحدها هي التي ستحقق التوراةء وتنفذ تعاليمها. فالعالم بدون هذا الشعب» شعب التوراة» لا قيمة له أي أن الشعب المقدّس هو الركيزة التهائية للكون بأسره. وقد أصبح اليهود شعبًا Cn‏ بسبب الحلول etd AY‏ ول عبء الأوامر والنواهي» فحياة اليهودي لابد of‏ تنظم بحيث يقلد اليهودي مات الإله؛ فتصبح حياته مقدّسة. وانطلاقاً من dia‏ تصبح القومية اليهودية نفسها قومية مقدّسة (موسوعة اليهودية والصهيونية).

1۲ http://kotob.has.it

اليهود يُسِرون بلعننا :

إليك من العلامات الدالة على المخفيات من أمورهم» ما يقوون به النزعات الشيطانية في دينهم» ويُحَرضون به على زيادة الكراهية لناء من ذلك ما يقولونه في نجواهم إذا خلوا إلى أنفسهم:

"فلنمضٍ على هذه الوتيرة. وانظروا كيف أن الله معناء ولا يتخلى عن

شعبه المختار في ديار الشتات. فإننا لا نحتاج إلى أن نتعاطى بأيدينا عملا ماء بل شأننا أن نقضي أيامنا الطيبة بمتعة 0 والغوييم الملاعنة يعملون من أجلناء وأموالهم تنتهي إليناء فأمسينا عليهم سادة وهم — لناء فأبقوا على هذه الوتيرة- يا أبناء إسرائيل الأعزة وستأتيكم أيام أرغد وأكثر dali,‏ وسيأتي "مسيا" المنتظر إذا نحن ثابرنا على السير بحالنا هذه وبقينا نتوسل ب"الحمدث"*", والربا لتتم لنا حيازة أموال الوثنيين". l‏

هذا ما يقوله اليهود فيناء وهم في كنفنا وحمايتناء ثم هم يلعنوننا كما cul,‏ وسيأتي مزيد من البيان".

ألم يذكر التلمود؟! ألم يقل الربيون: إنك إذا قتلت LES,‏ فليس هذا القتل 3 أو جنايةء ولكنه يغدو كذلك إذا كان القتيل أخاك من بني

™ الممدث: سبق أن Ly‏ حقيقة أن هذه اللفظة التي أثت في سفر حجي معناها "محمد". وهي بشارة واضحة به.

" قال المترجمون إلى الإنكليزية: هنا استطراد تاريخي يتعلق بالتوراة واليهود أقام فيه لوثر الحجة المفحمة عليهم. ومن ذلك يتضح أن لوثر كان واقفًا حق الوقوف على كتبهم

التلمودية, ومنها كتاب "شلحان عروخ". والشو ol‏ عاروخ هو مصئف تلمودي فقهي

يحتوي على سائر القواعد الدينية التقليدية للسلوك Dy‏ حتى يومنا هذا Éa‏

pall‏ عليه بلا منازع للشريعة والعرف اليهوديين» ويشار إليه باعتباره التلمود الأصغر.

http://kotob.has.it

إسرائيل. وكذلك ليس بذنب إذا نقضت عهدك مع وثني؟!

ويترتب على هذا كله أن اليهودي إذا سرق US‏ وسلبه ماله- (ومن هذه السبل (LS‏ ففي ذلك مرضاة الله.

ثم ينقلبون يقولون: إنهم لا يقدرون أن يكونوا قساة جائرين علينا إلى حد بعيدء ولا أن يرتكبوا فينا الذنوب, لأنهم أبناء النسل الإسرائيليء وأهل الختان المطهرون. أما نحن الغوييم فليس لنا منهم إلا اللعنة!

هذا هو حالهم! |

وهم يعتقدون أنهم سادة العالم» ونحن قائمون على خدمتهم. بل نحن العجماوات ليس لنا من رتبة البشرية شيء!

AY) ee قال الإنجيلي‎

"لكن ويل لكم- أيها الكتبة والفريسيون" المراءون! لأنكم تغلقون

" الفريسيون: كلمة «فريسيون» مأخوذة من الكلمة العبرية «بيروشيم»» أي «المنعزلون». وهم Lal‏ «الكتبة»». والفريسيون فرقة دينية وحزب سياسي ظهر نتيجة المبوط التدريجي لمكانة الكهنوت اليهودي بتأثير الحضارة الميلينية التي تُعلي من شأن الحكيم على حساب الكاهن. ويرجع التراث اليهودي جذورهم إلى القرنين الرابع والثالث قبل الميلادء ولكن الفريسيين ظهروا با مهم الذي يُعرّفون به في عهد يوحنا هيركانوس الأول Wo)‏ od Wh‏ وانقسموا فيما بعد إلى قسمين: بيت شماي» وبيت هليل. د الفكر الفريسي أهم تطوّر في اليهودية بعد 25 عبادة يهوه. وقد كان جوهر برناجهم يتلخص في إيمانهم al‏ يكن عبادة الخالق في أي مكان» وليس بالضرورة في الميكل في القدس» وواجب اليهودي لا يتحدد في العودة إلى أرض الميعادء GEL,‏ العيش حسب Ay yc‏ وعلى اليهودي أن ينتظر إلى أن يقرر الخالق العودة. ويهذاء يكون الفريسيون هم الذين توصلوا

1۰٤ http://kotob.has.it

ee ee eS a E ee e ae

ملكوت السماوات قدام الناس. فلا تدخلون Vy gril‏ تدعون الداخلين "Ogle‏ i e ae?‏ ا e‏ مغارة لصوص ". وكم من أرواح أزهقت, ودماء سالت من سوء معتقدهم, pis‏ المزدوجة"! F‏ وهم إلى ل كما كان أسلافهم من قبلء يُشوهون us‏ :الل Op ley‏ الغش والخداع, Ll,‏ والسرقةء والقتلء وينشئون ب على هذه الأخلاق.

التلمود أسوأ من الفلسفة الوثنية: iy!‏ 98 بل d Cal‏ , الفضائل aa ae‏ فقادة Sul‏ الوثنيون يقولون بأن الإنسان توجب عليه الطبيعة أن eis‏ أخاه الإنسان, وأن يفي آذآ ل لس تي الدينية الأخرى (موسوعة اليهودية والصهيونية). ٠‏ '" مرقس WAV‏ "'وكان يعلم قائلا هم: أليس مكتوبا: بش بيت صلاة يُدعى EN.‏ الأمم, وأنتم جعلتموه مغارة لصوص؟!".

| الكتب التي أفردت لمذابح اليهود التي ا ضد الفلسطينيين: الإرهابيون‎ ee GY الأوائل- جيراننا الجدد: وجيه أبو ذكرىء المكتب المصري: الحديث, القاهرة,‎

aS

1۰0

http://kotob.has.it

بعهده له ولأعدائه» وأن يكون rae‏ في معاملته لهم, ery‏ هم في الشدائد. وهذا ما كان يقول به "شيشرون""', وأضرابه":

وإني أذهب إلى الكثير من هذا فأقول: إننا إذا أخذنا ÉB‏ من أقاصيص OM‏ فنجد فيها من الحكمة أكثر مما تحتوي عليه الأسفار

™ شيشرون: ماركوس توليوس شيشرونء أحد ال مؤلفين الرومان الكلاسيكيين الوثنيين» وخطيب روما المميزء ولد سنة (W)‏ ق.» صاحب إنتاج ضخم يعتبر نفوذجا مرجعيا للتعبير اللاتيني الكلاسيكي» وصلنا لحسن BH‏ جانب كبير منه.. نجد هجومًا على اليهود في كتاباته. فلا يأتي ذكرهم في كتاباته إلا بوصفهم شحاذين ومصدر ضيق (ويكيبيدياء الموسوعة الحرة).

'' ماذا يقصد لوثر بالوثنيين؟ إن قصد غير المسيحيين عموماء فقد وقع في الخطأ نفسه؛ لأن المسلمين موحدون يعبدون الله وحده. ومن القرآن الكريم: pg)‏ اله pd pba‏ الخد لله وب Celta‏ الرّحْمن aN‏ ماك يَوْم الدّين OS BLL, LOS B‏ Lu‏ السرا الك راط الذي نعمت عَليِهمْ غير ا مفضوب عَليهم Gén Y,‏ (الفاتحة۷-۷).

""' أيسوب dW)‏ م ott‏ ق.م): ولد أيسوب عبدا. امتلكه سيدان من al‏ ساموس» وهى جزيرة إغريقية. أعتقه أحدهما لما تبين له Cle‏ وذكاؤه. GLb‏ ببلدان كثيرة ثم وفد على "ساروس" عاصمة ليديا. وكان ملكها "كريزوس" أكبر نصير للعلم فظفر برضاه. والتقى في مجلسه بالحكماء اليونانيين. وظف أيسوب الخرافات لتدعيم مجادلاته, ولحل كثير من المنازعات التي كانت تنشب بين الأفرادء والمنازعات على المستوى السياسي في مدينته . وكانت تلك الخرافات وسيلته المثلى في إيصال حكمة: أو موعظة, أو وجهة نظر في شئون الحياة .

1۰1 http://kotob.has.it

التلمودية وكتب الربانيين» وأوفر مما يمكن أن يجتمع من كل هذا في قلوب اليهود. : l‏

وإذا ظن بي ظانٌ الغلو في القولء فلا يصح ظنه dia‏ فإنني في كل ما أذكر عن اليهود لست مغاليًا في شيء . بل الكثير الكثير من القول فيهم ene‏ we‏ ويتمنون لا J‏ ارين a‏ مختلف ee‏ ل 5 crypts a dally Whe Wiggles‏ الل ف كل مرن eia‏ ونه ممارسة هذه الرذائل.

وأسوأ من هذا کله أنهم يريدون أن يجعلوا FA‏ هذه منا- فة ة ily‏ وزلفى إليه. > وهم Sols‏ أبناء عهم هذه الطرائق تعليما تعليما

ولا نرى وثنيًا- ولا غير وثني, في هذه الدنيا- A‏ بمثل هذا نحو غيره

e

يقع. فت عن لوت بني قومه- السابقين ما رض له aa‏ وما قاله: إنهم في مدارسهم يلون أسخط اللعنات بالمسيحيين. وهذا ما بينه "ليرا" Cal‏ في كتبه.

TŽ‏ برجنسيس من هذا Pend‏ بتنشجة حسوسة مقنعة, هي أن في ذلك دليل على كون اليهود ليسوا شعب الله؛ إذ لو كانوا شعب الله حقاء لكانوا على الأقل يتصرفؤن تصرف يهود السبي في بابل» وهم الذين كان يقول " ترمض: ريض الرجل يَرْمَضْ lan‏ إذا ir ery‏ فة التي و ك PENT‏

من الرمضاءء أي احترّقت ورَمِضّت OLS)‏ العرب N/V‏

http://kotob.has.it

AE OO | esl هم‎

"صلوا من أجل ملك المدينة التي أنتم فيها أهل سبيء OY‏ سلامتكم من سلامة الملك"“.

غير أن اليهود- الأوغاد الكذبة, يعتقدون أن من الواجب عليهم أن فيئس دعواهم أنهم شعب الله!

Lat‏ (حوالي Cod ۸٩-٦۲٦‏ «إرميا» أو «إيرمياهو». وهي عبارة عبرية تعني «الإله يؤسس» أو «الإله يثبت». وإرميا ثاني الأنبياء الكبارء وكان من أسرة من الكهنة ناصبته العداء بسبب موقفه المؤيد لبابل.

“" أرميا4 :۲۷ "فلا تسمعوا أنتم لأنبیائکم Sil ey‏ وحالمیکم وعائفيكم؛ وسحرتكم- الذين يكلموكم قائلين: لا تخدموا ملك بابل. ٠١‏ لأنهم إفا يتنبأون لكم بالكذب؛ لكي يبعدوكم من أرضكم» ولأطردكم فتهلكوا. ١‏ والأمة التي تدخل عنقها تحت نير ملك بابل وتخدمه» أجعلها تستقر في أرضها- يقول الرب- وتعملها وتسكن بها ارميا ٠۲‏ وكلمت صدقيا ملك يهوذا يكل هذا الكلام قائلا: أدخلوا أعناقكم تحت نير «baled‏ واخدموة duets‏ واوا

e i ee

۰۸ http://kotob.has.it

؟. الیهود يد نسون اسم المسيح SSE)‏

من السيد المسيح» وإخفاء مقاصدهم وراء العبارات المزيفة.

وإنهم بهذه الطرق المموهة, ينالون من اسم السيد المسيح, فإن "يشو" (Jhesus)‏ بالعبرية معناها الشانيء أو المعين. وقدماء السكسون استعملوا اسم (Helprich)‏ أو .(Hilprich)‏ وهذا باللفظ يبدوا قريبًا من “megs!‏ ومعناه الذي يسك phn,‏ أن دن

على af‏ حالء وبالتعويج والتحريف» جعل اليهود يقولون: (Jesu)‏

وهذه الحروف بالعبرية لا يتألف منها اسم أو كلمة, Lily‏ هي كتابة ثلاثة حروف رمزية. كما لو Lil‏ أخذنا هذه الحروف الثلاثة (C.L.U)‏ من

™ يسوع بالعبرية تنطق يشوع (IWT)‏ ومعناها الحرفي: "يهوه شوع", > أي "الله "yale‏ ا يسوع (يشو) اسم مقيتء في العرف الذي استخدمه فيه اليهود. RE ATER‏

مركبة من الحروف الأولى لكلمات أخرى لعبارة معناها rat PES a‏ ذكراه». وقد أصبحت الكلمة عبارة قدح في العبرية الحديثة, فيقال: «ناصر يشو a‏ راشا ليقن اسم

ناصرء tel SS “iid‏ وهكذا. ا ا ا جص

۰۹

http://kotob.has.it |

هذا النوع بحساب MLI‏ »> خرج منها رقم dloo)‏ فإن L)y ie = c)‏ (o=‏ و (o =U)‏ وابجموع (N00)‏ وحرف ۷ Uy‏ عند الرومان واحد. وعلى هذا تخرج معهم كلمة (Jesu)‏ بحساب CPV) Éi‏

ويقولون: إن من هذا الرقم- حسب طريقتهم- تخرج كلمة أخرى تعني „YY (Nebel Borik)‏

وسن شا: التوسع في الوقوف على هذا التحايل» بوسعه الرجوع إلى كتاب "Anton"‏ وكتاب ."Margaritham"‏

واليهود ليس هذا التحايل الشيطاني عندهم من a>‏

" حساب atl‏ طريقة من طرق الحساب التي كانت مستخدمة GL‏ ومضمونها أن كل حرف من حروف الأبجدية له قيمة حسابية معينة. وذلك كما يلي: Wee det‏ ج۳ دد OH‏ وک ARC V5)‏ طحق يدل كدرل ل۳ ملق ندم سكنت naD PaE Yury dead AS Ave Ve‏ ٹ =۰ A= Ve Aesi‏ hemp Ausb‏

Js”‏ بوريك: نطقها الصحيح "نبلا بريكا". وقد أوردها لوثر محرفة شيئًا ما. وهي عبارة آرامية يهودية pp‏ معناها "الرمة التي يقدسونها"» أو "الجيفة المباركة" (عند المسيحيين). وهي مساوية بحساب العمل )419( cored‏ بدلا ety Yoo dal ead‏ يدل Mad‏

™ يبن اله ade opgell Uses‏ فقول UG}‏ أيهًا السو لا نك be, pal‏ في الكفر من الذين قالوا mbk ÉT‏ ل فرعن تررق EA A AE‏ و قوم آخرين oes 8 3G J‏ الكلم من بعل doi ol Se EA‏ هذا

4 era Eee a l ےو‎ de Por re a مده السام‎ S seco .* ee PRES فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا أولئك‎ opp لم‎ oly فخدوه‎

Vie http://kotob.has.it

ڈیر یک و ل ی اھ ل 4 ا ا ل فتن

pay‏ إذا ذكرونا- 3 نحن المسيحيينء» Lil‏ يذكروننا على هذا المنوال المتقدم. وإذا جثنا مجالسهمء فإنهم يستقبلوننا بعبارات متلاعب بها لفظاء فيحولون:

god welcome you! أهلا بكم:‎

(Seid Gott welkommen) وهي بالألمانية:‎

shed wil kom إلى:‎

ومعناها: تعال أيها الشيطان. أو جاء الشيطان!

ولا كنا نحن الألمان لا نفهم العبريةء فلليهود متسع في التلاعب بالألفاظ والعبارات إظهارًا لحقدهم ide‏ حتى نخدع بأقوالهم هذه ونحملها منهم حمل القول الودود في التحية ALLEL,‏ على حين تكون نياتهم خبيثة, تدعو بسوء المنقلب» وتستوقد علينا نار الجحيم'".

اين لم برد الله أن ht‏ متهم od‏ في الا Hh he‏ ِي BW‏ قاب (pee‏ )428(

“" يكشف الله 84 في القرآن الكريم بعض حيل اليهود اللفظيةء يقول: CA)‏ الي ادا يفو الكل عن مراع yey‏ شيعا قتا ولتم فير ممم Liss‏ ليا tbs nell‏ فِي A‏ ولد انهم قالوا otk, aani EÍ Wak‏ لكان خَيراً لو “ial oh gah‏ الله پکفرهم فلا dys‏ لا قليلاً) (النساءنة4).

Gy‏ تفسير ابن كثير CWE)‏ "(ويقولون “معنا وعصينا)» أي يقولون: معنا ما قلته يا محمد, ولا نطيعك فيه... وهذا أبلغ في كفرهم وعنادهم» وأنهم يتولون عن كتاب الله بعدما plis‏ وهم يعلمون ما عليهم في ذلك من الإثم والعقوبة. وقوله: (واجمع غير مسمع)»

أي امع ما نقول, لا سمعت!... وهذا استهزاء منهم واستهتار- عليهم لعنة الله. (وراعنا ليا ا ا ee‏ ر es‏ د

1١

http://kotob.has. it |

اليهود يدعون مريم العذراء بغيًا :

هكذا ترى اليهود يطلقون على المسيح "ابن العاهرة", وعلى أمه مريم؛ "العاهرة". ويقولون إفكا: إنه قد زنى بها أحد e ball‏

وهنا LY‏ لي أن أطعن هذا الشيطان, ibys bl‏ لذلك؛ فاليهود ge es Papis‏ يأتون إذ Gij‏ متعمد, rt‏ ما ف 0 من لغل معلمیهم» فيحقدون علئ شخص السيد المسيح, ويصدون عن قبول تعاليمه, وهي التعاليم التي لا يستطيعون جحدها.

ويذكر "سبستيانوس مونستر" في كتابه أن كان هناك رياني من اليهود بلغ الغاية في هذا المضمار إذا كان لا يقول Ja Penu"‏ "هاريا" Haria)‏ (a‏ وهذه معناها "كومة من الوحل".

والله أعلم با يخفون في أنفسهم غير هذا من الخبائث. وليس لنا اطلاع „adle‏

والآن نأتي إلى شيء من الإفك المفترى» والكذب الضخم الهائلء يتعلق

بألسنتهم وطعنا في الدين)ء أي يوهمون أنهم يقولون: راعنا سمعك بقوهم: راعناء وإنما يريدون الرعونة بسبهم النبي. وهذا قال تعالى عن هؤلاء اليهود الذين يريدون بكلامهم et Oy ee‏ الد یخی eS‏

“" یشار إلي عيسى في التلمود بوصف «ابن العاهرة»» كما يزعم at‏ أباه جندي een‏ حملت منه مريم العذراء سفاحًا. ويقول كتاب الله تعالى: ple GSC SIG SG)‏ إن

الله اصطفاك S‏ وَاصْطفَاك عَلَى نساء الْعَالَمِينَ) (آل عمران:؟4).

11۲

http://kotob.has.it

53

الحقيتة أننا نحن المسيحيين لم نبرح في خلال هذه الأزمنة نتلقى من أنياب اليهرد الناهشة في جميع أنحاء العالم. رتد بقينا لأكثر من WG‏ سنة راليهود في أثرنا A‏ وتعذيبًاء رليس في هذا خفاء.

وغريبة الغراثب» أننا إلى اليوم لا نعلم السبب في حلول اليهود بينناء رأي شيطان جلبهم إلينا. فنحن لم نأت بهم من بيت المقدس, وفوق كل ذلك لا أحد Le‏ يأخذ M gl poy‏ اليوم ليقيموا عندنا dy‏ أزضناء فالطرق السريعة مفتوحة لهم إلى أي مكان يريدون أن يرحلوا إليه ويمكنهم الانتقال إلى بلدهم في أي وقت يشاءون"".

`

7 حجزاتهم: جمع حجزة وهي معقد الإزار عند الخاصرة.

i‏ هل بيت المقدس بلد اليهود الألمان وغير الألمان؟ إن «إرتس يسرائيل» عبارة عبرية, وردت في التوراة dy‏ الكتابات اليهودية الدينية والفقهية. وتعني حرفيًا «أرض يسرائيل». ويستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى أرض فلسطين» وبعض المناطق المتاخمة لما. ومعنى العبارة غير واضح بشكل ote‏ ولكن من مرادفاتهاء على أية le‏ عبارات مثل: «الأرض dial‏ رارض الميعاد». ويختلف المفسرون- السياسيونء والدينيون- في تعريف الحدود. ريتأرجحون بين الحد الأقصى, ويضم فلسطين وكل سيناء والأردن وسوريا ولبنان» بل وأجزاء من تركيا وأحيانا قبرص. Shay‏ صهيونية الحد الأدنى التي تكتفي بالأراضي التي تم احتلاها عام 1544م وبعض YI‏ اضي التي مك عام Mw‏ وهناك من يرى أن الخريطة المنطقية هي مملكة داود في أقصى اتساعهاء وهكذا! وقد صرح أفنيري بأن ما يحدد حدود الأرض OM‏ ليس الوعد Uy AY‏ قوة إسرائيل العسكرية HU‏ على أن تقوم المؤسسة الدينية باقتباس الديباجات الدينية اللازمة بعد الفعل. ويصر الصهاينة, رمنهم مؤلفو الكتابات التي يقال عنها «علمية» مثل واضعي الموسرعة اليهودية على عدم

س

1۱۲۳

http://kotob.has.it

وإذا هم اختاروا الرحيل عناء فنحن مستعدون أن نقدم إليهم حسن المعونة» حتى نتخلص منهم. فهم عب. ثقيل علينا في رطنناء بل هم أشبه بالوباء والطاعونء وما رأينا منهم إلا النكبات""! وجوده معك abt‏

إن الشتات“" الذي يقول اليهود إنه قد نزل بهم» قد انتقل فعلا إلى أوطانهم» وصار اليهود هم السادة المتصرفين بأمور المسيحيين عن طريق Ly‏

YU‏ على الضد مما يزعم اليهود؛ إذ صرنا نحن المسيحيين أسراهم في مواطننا.

الإشارة إلى فلسطين إلا باعتبار أنها "إرتس يسرائيل"» وكأنها مكان مقدّسء لم تطرا عليه أية تغيرات تاريخية سكانية» وما حدث من تغيرات فهو طارئ؛ ولا يمس الجوهر الساكن المقدّس الذي لا يتغيّر (موسوعة اليهودية والصهيونية).

"" هذا هو مضمون المسألة البهوديةء التي نشأت في أوريا في هذا الوقت.

“" الشتات:هو تفرق بني إسرائيل في الأرض بسبب عصيانهم. يقول الله عن ذلك: sh}‏ فل لد aya ds el‏ وکر ا تكن ف ورا د رال ات ا iS‏ لكم (SELLE‏ ستزيد انين ÉS Lely‏ الذي BS ae É‏ gil‏ قبل لهم فَأَرْسَلنَا pale‏ رجزا A‏ السّمَاءِ Uy‏ كاثوا يَظلِمُونَ 3D OYN‏ ob‏ ربك alle GEL‏ إلى يوم القيامَة من يَسُومُهُمْ سُو: الْعَدَابِ له ربك لسري العقاب 5 yi‏ زحي (nil eV)‏ ساق في الأَرْض Lat‏ متهم الف yo‏ ا ل E ot‏ ا E‏

YE

http://kotob.has.it

ور عرف الجبين حتى تذهب قراتنا إليهم ونحن أذلة صاغرون! ريصير إليهم نتاج أموالنا وأرزاقنا وهم في كراسيهم. وحول sal gl!‏ كسالى يستدفئون, ويلتهمون أطعمتهم بشره المتكالب» ويحتسون خمورهم حتى ULI‏ وهم في TEAG‏ من العيش» يتنعمون :نما جضت أياديناء ونحن وما تملك مقيدون همم بالربا الذي يأسروننا به. ' ثم إنهم يهزءون بناء ويبصقون عليناء جزاء ما قدمنا من العمل الذي هم مستثمروه. وهم على أكتافنا يتربعون» ونحن في الخدمة والطاعة سادرون!! ولكي يشكرونا على هذا فإنهم يجعلون المكافأة لنا مسبة السيد

ell

اليهود يستعبدوننا بثرواتنا :

ألا يرقص الشيطان (Cb‏ إذ یری نفسه قادرًا على أن يقيم له فردوسًا بيننا- نحن المسيحيين- عن طريق اليهود- وهم زبانيته» فيزدردون لقمتناء ويتحكمون E)‏ معايشنا؟! '

وحتى يشكرونا على ذلك يحشون أسماعنا بالتجديف على الله وتوزيع اللعنات على الخلق أجمعين! i‏

وإن اليهود لم تكن لهم أيام زاهية في بيت المققدس» في عهد داود وسليمان, كالأيام التي يزدهون بها اليوم في بلادناء وإن أياديهم لتستهش

أموالنا. ومع dda‏ فهم لم يبرحوا يصرخون قائلين: إننا ممسكون بهم أسرى

r 4g 1 ملم‎ A CW العروس: الز بيدي» مج ص‎ gë) البقية في أسفل الإناء‎ “uss " من‎ LAL يقال: هو في‎ LSE بلهنية: البلهنية والرفهنية سّعَة العيش» وكذلك‎ "'

العيشء أي في سعة ورفاغية (لسان العرب CoA‏

http://kotob.has.it -

والروماتزم» والخراجات. والدمامل! ومتى ما آثرنا الأوبثة المجتاحة والكوارث""!

ليت هؤلاء اليهود عندنا يحشرون إلي بيت المقدس» مع من يريدون من بني قومهم الآخرين!

وإذا كنا نحن لسنا لهم بآسرين» فكيف نستأهل أن يقذف علينا هؤلاء القديسيون الطهر بنار غضنهم وحقدهم؟! Lal‏ لا ندعو نساءهم عواهر كما يدعون هم مريم أم المسيح!

ولا ندعوهم أبناء MES‏ وأبناء زنى» كما يدعون هم السيد المسيح! لهم بالإقامة بين ظهرانينا.

وإننا لا نطلق أيدينا في السرقات» ولا نختطف أولادهم pty‏ أجسامهم» ولا نُسمم المياه""٠‏ ولا نتعطش إلى الدماء.

Y‏ يريد مارتن لوثر أن يقول: إنه يكره معاشرة اليهود, كما يكره وقوع هذه الأمراض به. ally‏ ليتمنى بعد اليهود عنه» كما يتمنى بعد هذه الأمراض عنه.

*".نغولة: CBS‏ المولودٌ UAE JES‏ فهو تَغْل. والتّمْل ولد WEE An, By‏ والمصدرٌ أو اسم المصدر منه URED‏ (لسان العرب CAV‏

“" اتهم اليهو 00 القدم بتسميم مياه الآبار. وقد بلغ إجرام العصابات الصهيونية أن خططت في مطلع عام 1448 لتسميم مصادر المياه في لندن بجراثيم الكوليرا. وقد تم تدبير زجاجات الجراثيم عبر بعض الأطباء اليهود في معهد باستير في باريس. إلا :أن صدور قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطينء والإعلان عن إنهاء الانتداب البريطاني عليهاء جعل المنظمة

١15

http://kotob.has.it

فبأي علة نستحق مثل هذا العداء العاتي: وتمسيهم السوء لناء وأخذنا بالبغضاء؟!

رهم يدعون أنهم أبناء Lint‏ ولكنهم ليسوا خارجين عن قول موسی» من

ob‏ الهفوة هفوتنا؛ إذ أننا لم نثأر لدم المسيح ودم الأبرياء بعد خراب

ولما توقفوا عن ذلك انقلبوا يختطفون أولادناء وتسنزفون دماءهم, ولا نزال نرى الشواهد على هذا في عيون اليهود وجلودهم. |

ربدلا من أن تعمل السيف فيهم Ter‏ ما صنعوا بنا من التقئيل, وأغرقونا به من اللعن والتجديف والمهانة- فإننا Leer”‏ لحم أن يقيموا بيئناء دون أن يكلفوا شيئًا. وحمينا مدارسهم ومنازلهم؛ ويذلنا لمم الأمان على أنفسهم وأمواهم» حتى أخذهم البطل والترف» وحب الدعة. وكأننا نحن كنا Gye‏ هم في اعتصارهم J‏ واستلابهم أموالنا. وبالتالي هم يهزءون بناء ويبصقون علينا!

وهم يرتقبون أنهم في النهاية متغلبون عليناء وواصلون إلى محونا؛ LA‏ أخطأنا إليهم الخطيئة الكبر ى هذه وهي الإحسان إليهم!

وهم أبدًا في صلواتهم يدعون الله أن يحقق لهم فینا ما يبتغون. وكله شر وحقد. | حي سج وو و ی لع بع ی ےک ا ی الإرهابيون الصهاينة في واقعة تسميم مياه عكا وغزة. ومن المعروف أن وباء الكوليرا انتشر في مصر بعد عام ۸ وبلغت الوفيات wry‏ شخصًا. وانتشر الوباء بدرجة أقل في سوريا. وقد انتشرت شائعات في ذلك الحين عن أن الأمر قد يكون له علاقة بالدولة

EEE E

1¥

http://kotob.has.it

فأخبرني بالله عليك على ضوء ما تقدم: ماذا يا ترى عند اليهود من — كبير mht‏ على كراهتنا- نحن "الغوييوه”- الملعونين (ee E,‏

فماذا علينا of‏ نفعل تجاه هذا الشعب اليهودي المرفوضء المغضوب عليه من CEAI‏

ما ينبغي لنا أن نجيز هذا الكفرء ونرضى به.

واليهود صاروا بينناء ونحن نعلم نفاقهم وتجديفهم ولعناتهم, فلا نشاركهم في هذه المعاصي. ولا نستطيع أن نرفع عنهم غضب الله وهي نار اكلة- كما يقول الأنبياء. ولا نستطيع أن ننصرهم. ولكن علينا أن نطلب الرحمة لهم في صلواتنا الحارةء ونسأل الله أن يقدرنا على إنقاذ US‏ قليلة منهم لتنجو من نار جهنم المتقدة.

نحن منهيون عن الانتقا» وانتقام الله من اليهود هو أكثر ألف مرة Le‏ نستطيع أن نريده لهم من العذاب. إجلالا لله والمسيحية. فيعلم الله أننا مسيحيون, وأننا أبينا أن نقبل بأفاعيل اليهود وأباطيلهم» من النفاق والكذب واللعن والتجديف» مما يرمون به ابنه وعباده المسيحيين.

وأما ما كان من قبائحهم marr‏ وخفي علينا coal‏ فالله y‏ يحاسبنا ade‏ بل يأخذنا بعفوه. وأنا نفسي ما علمت بالخفي من أباطيل اليهود

rai 7 ae ae rE orate a, ve cee 1 1 5 ;‏ و e.‏ $ > يقول الله سبحانه في اليهود: (يئسما اشتروا به أنفسهم أن يُكفروا يما UST‏ الله LA‏ أن يرل الل من aad‏ على مَن ES‏ مِنْ FL wae‏ بِعَضَبٍ على عضب وَلِلْكَافِرينَ

عاب مهين)(البقرة::ة).

1۱1۸ http://kotob.has.it

Seg نتحملها وأنفنا‎ of أما وقد باتت رذائلهم معروفة لناء ويفرض علينا‎ والتجديف» واللعن والبصق, وازدراء السيد‎ asl راغم. رهم يوالون‎ المسيح وازدراءناء فذلك أمر لا طاقة لنا به فإذا سكتنا عنه» فكأننا نحن‎ بل نكون أمام الله أسوأ من هذا. قال موسى في سفر‎ E فرتكيوة‎

التثنية:

"إن المدينة التي تمارس الوثنيةء يجب أن تخرب وتحرق. فلا يبقى لما af‏ 8 : 2 إل

ولو كان موسى É>‏ في أيامنا هذه لكان أول من يخرب مدارس اليهود وبيوتهم, ويعمل فيها النثار.

BE‏ يجب أن بمنع اليهود من تملك البيوت والمساكن داخل أحيائناء لأنهم في بيوتهم يمارسون الأمور التي يمارسونها في مدارسهم. ولكن يمكن السماح هم أن يقيموا في ماو مسقوفة, أو في اصطبلات وزرائب» كما يقيم

oo .

النور"“. وبهذا يوقنون أنهم ليوا سادة مطاعين في بلادنا- كما يتباهون,

'"' تثنية 17 :1 "إن معت عن إحدى مدنك- التي يعطيك الرب إلمك لتسكن فيها- قولا ۳ قد خرج أناس- بنو لثيم- من وسطكء وطوحوا سكان مدينتهم قائلين: نذهب ونعبد آلحة أخرى لم تعرفوها. ٠١‏ وفنحصتء وفتشتء وسألت جيدا. وإذا AN‏ صحيح» وأكيد قد عمل ذلك الرجس في وسطك ٠١‏ فضربا تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف» وتحرمها بكل ما فيها مع بهائمها بحد السيف. ٠١‏ تجمع كل أمتعتها إلى وط ساحتهاء وتحرق بالنار المدينة وكل أمتعتها كاملة للرب ALA‏ فتكون تلا إلى الأبد, لا '"' النور: المقصود بهم جماعات الغجر. وهي جماعات منعزلة تعيش على هامش المجتمع J‏ بعض بلدان العالم. لا يتزوج أفراد كل فئة إلا من عشيرتهم. والغجر هم الشعب ee ee‏ ا ا

1

http://kotob.has.it

بل عليهم أن يعلموا أنهم في الشتات: رأسرى الاغتراب. وهم اليهود الذين دأبهم الولوغ في | لدماءء وشكواهم هنا أمام الله.

Lou‏ أن ; تزع ا كتب الصلوات وأسفار التلمود, إذ ٤‏ هذه

البدري الذي بدأ الحجرة إلى أوربا من الشرق في القرن الرابع عشر USI‏ من المند» وهم يدعون الانتماء لعدة شعوب. ويتنقلون Cte‏ من مكان إلى مكان. يسكنون خياما سوداء صغيرة» وقد يسكنون المغاور. ۰

في القرن الغالث عشر أصدرت الكنيسة قرارا بان الغجر ملك للكنيسة. وكانوا ie‏ للقساوسة. وقد يحرقونهم؛ أو يقتلونهم؛ أو يشنقونهم بلا سبب. والى يومنا هذا بمتحف (BRNO)‏ يشاهد إعلان بيع من الكنيسة: به "مجموعة من العبيد الغجر بصحة جيدة سيتم بيعهم يوم A‏ مايو Wot‏ بكنيسة (Sankt Elias)‏ وتتكون المجموعة من ثمانية عشر رجلاء وعشرة OVI‏ وسبع نساءء وثلاث بنات.

dy‏ الحرب العالمية الثانية» حرق الغربيون وقتلوا مئات GY‏ الغجر. dy‏ أوروباء لا يزال الغجر- إلى ley‏ هذا- يعاملون بالعنصرية والتعسف والاعتداءات المستمرة. ويواجه الغجر التمييز في شتى أنحاء أوروبا. وفي معظم الدول يعانون من الحرمان الاقتصادي والتهميش الاجتماعي. dy‏ دول عديدة يتعرضون للأذى من الشرطة. ويجعل تدني مستوى التعليم والثقافة والمؤهلات مقروناً بالتمييز في التوظيف, والأغلبية العظمى من الغجر عاطلة عن العمل. ويدفع الفقر الناجم عن ذلك بعض الخججر إلى أحضان الجريمة لاسيما السرقة. ويستغل السياسيون ووسائل الإعلام ذلك لإثارة المزيد 5 التحيز ضدهم. ويدعي اليهود حاليًا أن الغجر من القبائل الاثني عشر اليهودية. (موقع جريدة الرأيء يومية عربية سياسية تصدر في عمان- الأردن. موقع منظمة العفو الدوليةء شبكة المعلومات

الدولية: الإنترنت).

Vy. http://kotob.has.it

المدرنات كل أنواع النفاق رالأكاذيب» واللعنات, رضروب التجديف. وهذا كله يعلمونه لصغارهم.

رابعا: es ol‏ الربانيون (الحاخاميون) منهم؛ من تعاطي مهنة 4 التعليم؛ لأن حقهم في ممارسة هذه المهنة قد thin,‏ لتماديهم في نشر الفساد. وتسميم الأفكار.

وهؤلاء الربانيون دأبهم atl‏ على طاعة ما أمر به موسی» من اتباع مرشديهم ومعلميهم طاعة كاملة» وأن من يشذ عن هذا يخسر حياته ونفسه. ولكن الحقيقة أن موسى قال هم ف هذا الصدد:

"اقبلوا E‏ الذي هر حسب ies a‏

القولء ويمضون eee oe EE‏ الساكين و وحسن P‏

خامسًا: أن توفع عن i‏ الحماية ae‏ 1" والتي يتمتعون بهاء Cul‏ عليه عليهم في الأسفار والانتقال والذهاب والإياب. . وهذا الأمان في حمى الأمراء الحكام» إذ لا حق لليهود أن يكونوا في أرضناء وهم ليسوا من طبقة النبلاء ولا من موظفي الدولة, فعليهم أن يلزموا مساكنهم.

وقد بلغني في الوقت الحاضر أن Lose‏ ثريًا في بلادنا يمتطي مركبة يجرها اثنا عشر Ch,‏ من جياد الخيل. als,‏ هذا اليهودي يريد أن يقلد "باركوكبا"» المسيح الدجال الذي قاد آخر ثورة ثارها اليهود في وجه الرومان سنوات oY)‏

فر ية Gane” WAL‏ الشريطة الي لرك gill cLadlly‏ يفره كك تسل له تحد عن الأمر الذي يخبرونك به يمينا أو ثمالا". “ باركوكبا أو بركرخبا :)۱۳٥- $) Bar Kochba‏ بركوخبا اسم ذو دلالة مشيحانية

راضحه. قاد بركوخبا التمرد اليهودي الثاني الذي استمر مدة ثلاثة أعوام. وقد owe‏

١

http://kotob.has.it ; -i

Way‏ اليهودي الثري يتعاطى الربا مع الأمر اء الحكام رالنبلاء والشعبء. ويرتهن الأرض والأملاك. وكبار رجال الدولة يغضون الطرف عنه. وأنتم- lel‏ الأمراء» وأهل الحل dill,‏ إذا لم ترفعوا الحماية عن هؤلاء المرابين. وتحرموا عليهم ارتهان الأراضي واللأملاك, فإني سأجمع الفرسان عليكم؛ إذ تعلمون من هذا الكتاب من هم اليهود وكيف ينبغي أن يعامَلوا.

ومن" الراب Cat‏ أن تلغوا حمايتكم مجالات نشاطهم الاقتصادي. وأنتم y‏ يسوم لكم أن تمتعوهم بهذه الحماية, إلا إذا كنتم شركاءهم في هذه المخازي.

Coole‏ أن يمنع الربا. وقد منعه موسى من MLS‏ وأن تُجمع العملة التي في البلاد من ذهب وفضةء وتحفظ لتنفق في وجوه نذكرها. وعلة هذ أن كل ما نجده بأيدي اليهود من Je‏ إنما سرقوه منا بالربا. وليس لليهود آذآ سس سس الرومان هذا التمرد وهدموا القدس وحظروا على اليهود دخوها. وبركوخبا اسم يتكرر في الكتابات الصهيونية باعتباره نموذج البطل اليهودي الذي يدافم عن المهوية اليهودية, ويتمرد على حكم الأغيار. ولكن تمرده كان ضربا من ضروب الانتحارء فلم يكن هناك أي احتمال للانتصار على الرومان. وقد pie‏ يهوشفاط حركبي قائد المخابرات الإسرائيلية السابق؛ والمتخصص في الشئون العربية ‏ الإسرائيلية Le‏ ماه «أعراض يركوخبا», وهي رفض الحوار مع الأغيار والانغلاق على الذات» والانتحار في نهاية الأمر. كما وصف استجابة المستوطنين للانتفاضة بأنها تعبير عن هذه الأعراض الانتحارية (موسوعة اليهودية والصهيونية). “" تثنية 1: 7 "لا تقرض أخاك بربا. ربا فضةء أو ربا طعام» أو ريا شيء ما ما يقرض

"Uy

س

1Y۲

http://kotob.has.it

امور Gl aire‏ وأما الأموال التي تجمع منوم فينبغي أن فی هكذا: كل يهودي يتنصر حا وت على. ال ؛ يعطى Ge‏ من المال؛ ليقيم به أود عائلته رزوجته المسكينة وأولاده. ويعان المرضى والعجزة منهم. فإن أموالا كهذه U‏ حصل اليهود عليها بطرق الغش والابتزان فهي حرام إذا لم تنفق في

هذه الوجوه التي يرضى الله عنها.

هتی موسى خانه الیهود: يتبجح اليهود بأن موسى أباح 8 a‏ يستنزفونه من الغرباء . ففي سفر تثنية الاشتراع crea)‏ "لا تقرض أخاك Uy‏ ربا فضة, أو ربا

طعام» أو ربا Ye coer rae‏ للأجنبي تقرض aC‏

وليس لحم سند» ولا حرف آخر من التوراة غير هذه العبارة» وينبغي عند تشدقهم بها أن يجابوا بهذا:

الأولون: هم الذين أخرجهم موسى من مصر إلى أرض كنعان» كما أمره الله. والى هؤلاء أعطيت الشريعة التي كان عليهم أن يعملوا بها في أرض led‏ لا في رقعة غيرهاء إلى أن يأتي المسيح.

والأآخرون: هم اليهود الذين كانوا تحت حكم القيصر الرومانى, y‏ تحت

'' بيلاطس البنطي Gren)‏ الحاكم الروماني لفلسطينء كان US,‏ فاسدًا. يظهر في الكتاب المقدس متديرا أمر العفو عن المسيح» لكن الكهنة اليهود يرفضون ذلك» ومن ثم

يظهر uw‏ العشار حاولا إنقاذ المسيح من العذاب دون فائلة. برأ بيلاطس المسيح من

۲۳

http://kotob.has.it

"اليهودية". Wy‏ سألهم بيلاطس في ديوانه: "وماذا تريدون أن أفعل بيسوع الملقب بالمسيح؟ صرخوا: اصلبه! اصلبه! فقال لهم: أأصلب ملككم؟ فصاحوا: لا ملك لنا إلا evn ad‏

فإن هذه الطاعة الرعوية منهم لقيصر لم يأمرهم بها tl‏ وإغا كانت منهم طوعًا. فلما طلب القيصر منهم بعد حين أن يكونوا طائعين حقيقة. أنكروا ذلك وثاروا عليه مشاقين منابذين, ورفضوا أن يكونوا ov‏

MA c رع‎

eS‏ م ا ا تهمة التجديف. وبرأه من الحض على عدم دفع الجزية لقيصر. وحذرته زوجته من أن يؤذي المسيح بسبب الرؤيا التي رأتها بنجاته. ومن ذلك ما في متى ۲۷:۲ فأوثقوه, ومضوا به» ودفعوه إلى بيلاطس البنطي الوالي ۳ فقال له بيلاطس: أما تسمع؟! كم يشهدون عليك! ۷ ففيما هم مجتمعون قال لهم بيلاطس: من تريدون أن أطلق لكم: باراباس أم يسوع الذي يدعى المسيح. ۲ قال لهم بيلاطس: فماذا أفعل بيسوع الذي يدعى المسيح؟ قال له الجميع: ليصلب. YE‏ فلما رأى بيلاطس أنه لا ينفع شيئاء بل بالحري يحدث شغبء أخل مام وغسل يديه قدام الجمع قائلا: إني بريء من دم هذا البار. أبصروا أنتم". YY‏ يوخنا 184:5 "فلما رآه رؤساء الكهنة والخدام صرخوا قائلين: اصلبه. اصلبه. قال لهم بيلاطس: خذوه أنتم واصلبوه؛ لأني لست أجد فيه one‏ فصرخوا خذه. خذه اصلبه. قال هم بيلاطس: أأصلب ملككم؟ أجاب رؤساء الكهنة: ليس لنا ملك إلا قيصر".

™ التمرد اليهودي الأول ضد الر ومان (0-55ل/ام): قام يهود فلسطين بهذا التمرد بقيادة الغيورين؛ وهم طائفة متطرفة من الفريسيين. واتسع نطاق التمرد واستولى المتمردون على القدس وال ميكل. وخلع المتمردون الكاهن الأعظم, ثم أعدموه, ley‏ بدلا منه كاهنا أعظم من بين صفوف الشعبه أختير بالقرعةء وأوقفوا تقديم القرابين إلى الإمبراطور ets Se ee‏

Y4

http://kotob.has.it

ولا وقعت الأمور المرهونة بأوقاتهاء جاء القيصر وزار رعيته؛ واقتلعهم من بيت المقدس اقتلاعاء وشتتهم أيدي gM‏ أرجاء مملكته, حيث

أكرهوا على أن يكونوا على الطاعة وهم صاغرون. ويهود اليوم هم خلف أولثك ورواسبهم وحشالتهم. وموسى لا يعرف عنهم شيثاء ولا هم يعرفون موسى؛ لأنهم لا يعملون بأي pS‏ من

الروماني. أما التمرد اليهودي الثاني ضد الرومان (15-ه18) فقد اندلع في مقاطعة يهودا الرومانية, ولم يدم أكثر من ثلاثة أعوام. إذ أرسلت روما الإمدادات المطلوبة. ويدأ المجوم الروماني المضاد عام ٠م‏ بقيادة هادريان. ولقي بركوخبا وزملاؤه حتفهم في أثناء المعركة. وعلى أثر فشل اورت رأعدم مؤيدوهاء وأصبحت القدس مدينة غعرّمة على اليهود (موسوعة اليهودية والصهيونية).

“ ذهبوا أيدي سباء وتفرقوا أيدي سبا. أي تفرقوا تفرقاً لا اجتماع معه. عن فروة بن مسيك قال: أتيت رسول الله # فقلت: يا رسول اللهء أخبرني عن سبأء أرجل هون أم امرأة؟ فقال: "هو رجل من العرب ولد عشرة. تيامن منهم ستة» وتشاءم منهم أريعة. فأما الذين تيامنوا: ONG‏ وكندة» ومذحج والأشعرونء وأنغارء ومنهم بجيلة. وأما الذين تشناءموا: فعاملة» وغسان» ولخم» وجذام. وهم الذين أرسل عليهم سيل العرم. وذلك أن الماء كان يأتي أرض Le‏ من الشجر وأودية اليمن؛ فردموا ردما بين جبلين» وحبسوا الماء» وجعنلوا في ذلك الردم ثلاثة أبواب بعضها فوق بعضء فكانوا يسقون من الباب الأعلئى: ee‏ الثاني, ثم من الثالث, فأخصبوا وكثرت أموالهم. فلما كذبوا رسوهم بعث الله جرذا نقبت ذلك الردم حتى انتقض فدخل الماء جنتيهم فغرقهماء ودفن السيل بيوتهمء فذلك قوله

sY, 8‏ ره ماق ا PE‏ او ےھ ه -b‏ ا ae‏ 37 تعالى: [فاعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم يجنتيهم جنتين ذواتى أكل خمط

م

أل وشي oF‏ سير "Olen Jeb‏ (جمع الأمثال: الميداتي OV‏

http://kotob.has.it

أحكام الشريعة التي أتاهم بها. فإذا شاءوا فليعودرا إلى أرض كنعان. ويقيموا أحكام الشريعة» ويبخضعوا لمم الوثنيين والغرباء. وحينشذ فليمتصوا الغرباء الأجانب بالربا قدر ما يتحمل هؤلاء منهم

وهم إذ يرفضون طاعة موسى» ويعصون أوامره وهم في بلاد أجنبية تحت حكم القيصرء فعليهم أن يعملوا بشريعة القيصر طائعين» ويمتنعوا

عن الرباء فلا يحتلبونه من كبار alley‏ إلى أن يعودوا إلى طاعة موسى.

وبوسعهم أن يكونوا في. الأرض التي انتهى بهم إليها موسىء في الناحية الأخرى من أرض كنعان. فإن موسی لو برشل إل المصريين: ANG‏ البابليينء ولا إلى أي شعب gel‏ وإغا ل بالحصر إلى ذلك الشعب الذي انتقل به من أرض مصر إلى أرض Moles‏ وهذا ما ردده موسى كثيرا في

* هنا لا یری لوثر في فلسطين سوى وثنيين وغرباء. وهو يبيح لليهود أن يستولوا على هذه الأرضء ويتسلطوا على هذه الشعب. pally‏ عند لوثر هو أن يتخلص من أعدائه اليهود. أما أهل فلسطينء الذين عاشوا US‏ لقرون ولا يعرفون لحم بلدا آخرء فلا حق لهم في شيء؛ لأنهم أغيار وثنيون- بنظر مخالفيهم! وهكذا يمحل لوثر مشكلة اليهود, لتنشأ مشكلة الفلسطينيين. وتنتهي المسألة اليهوديةء لتبدأ المسألة الفلسطينية!

" لم يدخل بنو إسرائيل مع موسى الأرض المقدسة, ولكنهم جبنواء فحرمها الله عليهم» وكتب عليهم التيه أربعين سنة بعيدا عنها. ومات موسى في أثناء ذلك. ويوضح ذلك قوله تعالى: po 8 sayi oy Jő 3h}‏ اأكرواً نِعمّة 3 الله ys a‏ جعل Liisa‏ es‏ مُلوكاً J G sh‏ يۇت اجا من الحالمين (Yast‏ يا p‏ اذخلوا oy‏ a Lis Al Tai‏ لک y‏ تَرْتَدُوا على ou pares su‏ (المائدة:71) WG‏ ا مُوسى SY‏ مأ اي" Óp‏ ن GEE‏ حت UGE as ob G laa‏ | (yvast bylh‏ قال رجلان من الذين etal rae nes Cagle AT wall ate‏

o aaa‏ د

v4

http://kotob.has.it

| i وأما ما أقيم في عهد موسى من كهنوتء, وخدمات كهنوتية وأحكام‎ رأوضاع. كل هذا قد اندثر وزال منذ ما يقرب من ألف وأربعمئة سنة.‎ وأما شريعة موسى التي كانت قد انحلت أيضاء وغابت عن الوجود.‎ فيهود عهد القيصرء يجب أن تجرى عليهم أحكام شريعة القيصرء‎ حسب‎ y ومعاملتهم يلزم أن تكون حسب هذه الشريعة القيصرية.‎

HNE (rasd. الله ركلوا إن كنم مُؤْمِنِينَ‎ a, dt فنك‎ i ERE pe osreb LAG Á el دموا فيها قاذمب أنت ورك‎ OUT GÉ لن‎ Ú مُوسى‎ iy ti pol لا انلك لا ی رای ناقرف باو‎ ALS UG (ress) peal le في الأرْض فلا من‎ bs ربعن نه‎ ree gree Web قال‎ (vest الفاسقين) (المائدة:5؟).‎

وقد ورد ذلك في سفر التثنية :٤۸‏ ”7 "وكلم الرب موسى في نفس ذلك اليوم قائلا: ٤٩‏ اصعد إلى جبل عباريم هذاء جبل نبو الذي في أرض ly‏ الذي قبالة أريحا. وانظر أرض كنعان التي أنا أعطيها لبني إسرائيل ملكا. «ه ومت في الجبل الذي تصعد إليه» وانضم م إلى تومك» كما مات هرون أخوك في جبل or‏ وضم إلى قومه. ١ه LEY‏ خنتماني في is,‏ بني إسرائيل» عند ماء مريبة قادش» في برية صين؛ إذ لم تقدساني في وسط بني إسرائيل. oY‏ فإنك تنظر الأرض من قبالتهاء ولكنك لا تدخل إلى هناك إلى الأرض التي أنا أعطيها raal‏

" سفر الخروج tte‏ "وقال الله أيضا لموسى: هكذا تقول لبني إسرائيل؛ oye‏ إله أبائكم, إله إبراهيم» وإله إسحقء وإله يعقوب» أرسلني إليكم. هذا اسمي إلى الأبدء وهذا ذكري إلى

LLI 3‏ درر فدور .

http://kotob.has.it |

الشريعة الموسوية المنطوية البساط. ناليهود ليس لمم أرض يملكونها كما للأمم, فكيف يسوغ أن يكون لحم هذا وهم غرباء في بلاد أجنبية؟ رشأنهم أينها Lydon y‏ أن يتعلقوا بالربا الذي يزعمون أن موسى أجازه هم.

ولباب القول في النهاية: أن هذا الفتى اليهوديء القوي العضل ينبغي أن يعطي مذراة"" GU,‏ ومعولاء ومغزلاء ويُحمل حملا على تحصيل رغيفه بعرق جبينه» وأنفه راغم» وذلك وفق ما جاء في سفر التكوين MEPA)‏ ويحسبونها غنائم باردة» وهم حول المواقد يتسامرون» dy‏ زهوهم يتباهون بأنهم يقتادون المسيحيين اقتيادًا!

هذه الحال يجب أن تنتهى.

=

ومن الفطن أن نخشى أن ينقلب اليهود إلى إيذائنا الأذى الشيطاني في dslal‏ واا ازادنا Wyse‏ ومأكيساء مسن Le‏ او Ld Coe‏ مكرهين على خدمتنا؛ إذ من الحتمل أن القوم الذين ركبهم LSI‏ فظنوا بأنفسهم السيادة على العالم» وهم في الحقيقة نفاثو سموم. وحشرات قوارض» أن يخبثواء ويحرنواء ويروا خدمة "الغوييم" كبيرة عليهم.

إذا كنا نخشى مثل هذا الأمر الحتمل؛ لهذا السبب» فما علينا حينثذ إلا أن نأخذهم بالطرق القاهرة التي أخذتهم بها أمم أخرى» كأهل فرنساء

2 ae ta Ao. SL bt وينفض. وهي خشبة ذات‎ Soe أي:‎ dl المذراة: الخشبة التي يقحف بها‎ .)۲۸۸۲/۱ تاج العروس‎ We تنقى بها الأكداس. (القاموس الحيط؛ مجاء ص‎ خبزا حتى تعود إلى الأرض التي أخذت منها؛‎ JSE "بعرق رجهك‎ YM تكوين‎ "“

لأنك تراب؛ والى تراب تعود".

A

http://kotob.has.it

E Lely‏ * وغيرها. فهذه م حاسبت 0 حسايًا اپا عسيرا على My ll‏

“ بوهيميا: منطقة تاريخية في أورويا الوسطى. تحتل الأجزاء الغربية من جمهورية التشيك ومعظم الأجزاء الوسطى. مساحتها تقدر بنجو ١۷ہ‏ کم ويقطنها Wo‏ مليون شخص من أصل ٠,۳‏ مليون شخص هم سكان التشيك. يحدها من aM‏ والشمال الغر, والجنوب الغربي- ألانياء ومن الشمال الشرقي تحدها بولنداء وتقع النمسا إلى جنوبهاء ومنطقة مورافيا إلى الشرق منها. في اللغة التشيكية لا فرق بين الكلمتين: بوهيمي, وتشيكي. فكلاهما مرادف للآخر (ويكيبيدياء الموسوعة الحرة). “" ورثت المسيحية الغربية العرف الألمانيء حيث طيّق قانون الصيد على opt‏ وهو قانون يجعل من الغريب ملكا للملك. ومن ثم أصبح اليهود ملكية للملكء وكذلك كثلة بشرية تتعاقد مع الحكومة, وليسوا أهل ذمة. فكانوا يوقعون المواثيق التي تمنحهم الحماية والمزاياء نظير خدمات يؤدونهاء أو ضرائب» أو مبالغ WL‏ يدفعونها كانت تصب في خزانة الملوك. وقد أصدر إدوارد الأول عام WVE‏ أمراً ۽ بنع اليهود من الاشتغال بالأعمال lll‏ وفتح لهم أبواب الزراعة والحرف والتجارة ولكنه لم shy:‏ في مساعيه فطرذهم عام .١‏ والظاهرة نفسها يمكن ملاحظتها بين يهود فرنسا الذين طردوا من التجارة حتى بلغ تدهورهم pS We‏ تحت حكم لويس التاسع (Ve - WYD‏ ثم تم طردهم عام ٠‏ dy tres‏ أسبانيا أقيمت محاكم التفتيش عام MEVA‏ وانتهى الأمر بطرد اليهود من أسبانيا عام MAY‏ بقرار من فرديناند دليزابيلا. كما تم طردهم من البرتغال عام MAV‏ ؤيلغ عدد اليهود الذين Gay‏ نحو مئة وخمسين ألف يهوديء لجأت أعداد كبيرة منهم إلى العالم الإسلامي في شمال أفريقيا والدولة العثمانية. أما يهود ASU‏ فكان من الصعب طرذهم من SS‏ ا و ا oe‏ ۹

http://kotob.has.it

Uy‏ مرد اليهود على الفساد والمشاقة, أخرجتهم تلك الأمم من ديارهم.

وقد سبق القول: إن غضب الله امحيط باليهود هو من الشدة إلى حد عظیم» ولا شك عندي أنك إذا أحستت إلى اليهودي ورحمته» وعاملته بالحسنى» فلن يزداد إلا لؤمًا. فلذلك: بهم إلى Merge‏

إن أنفق agadi‏ في الخيرات. فمن أموالنا!

معت بعض الناس يقولون: إن اليهود كثيرًا ما يتبرعون us‏ طائلة oul‏ فلذلك هم عون للحكومة.

نعم! ولكن من أين يعطي اليهود؟ وبأية أموال يتبرعون يا ترى؟

ليس من أموالهم قطعاء وإنغا ذلك من أموال الأمراء الحكام والرعية.

ومن الجلي أن الحكام والرعية يبتزهم اليهود بالربا. فالأمراء يتقاضون الضرائب من الشعب غنيمة للنهب من أجل اليهود المتقلبين في رغد العيش. ينسجون حبال النفاق والكذب» والبغضاء واللعن, والسرقة.

أليس هذا أمرا يرقص من أجله اليهودي المغامر فرحًاء ويسخر منا؛ إذ

بلادهم OY HELE‏ الانيا كانت مقسّمة إلى عدة إمارات صغيرة, ولم تكن بها دولة مركزية قوية. وقد ضمن هذا الوضع استمرارهم» إذ كانوا حينما يطردون من إمارة يلجثون إلى asst‏ كما كان الحال في إيطاليا. وعلى عكس ما حدث في فرنسا وإنجلتراء وأسبانياء حيث كانت توجد سلطة مركزية قوية نسبيًا. ومع AUS‏ يمكننا أن نقول إن معظم المدن الألمانية طردت اليهود في نهاية الأمر. ومع القرن السادس عشر الميلاديء لم تكن هناك جماعات يهودية إلا في ورمزء وفرانكفورت. وكانت تُوجد جيوب يهودية صغيرة متناثرة

داخل الإمارات المختلفة (موسوعة اليهودية والصهيونية ).

ye

http://kotob.has.it

يرانا نحن الكادحينء وإليه تنتهي ثمرات كدحنا بالاحتيال والخديعة, وبذلك San‏ من البقاء في البلاد Cale‏ كل UT‏ وشروره؟

وما هو أشد نكايةء أن اليهود SLS‏ إليهم الشروات التي تكونت من متصبب عرق جباهناء ومبذول دمائنا. ثم نمسي إلى الفقرء حتى لا يَّدِر لنا ضرع» وهم يزدادون حا ol, SL,‏ المجموعة من استمزارهم å‏ استغلالنا. .

فإذا كان الأمر من جهة تبرع اليهود epee‏ فمثله gale‏ بل ضيف أو أسير مقيم» يعطي كل سنة بعض قطع من العملة إلى مضيفه. ويسرق من البيت في خلال السنة ما قيمته ألف مرة أكثر مما أعطى. فالخادم أو الضيف لا يلبثان أن يتخما JUL‏ الحرام من السرقات. وأما المضيف أو السيد فيحيق به الفقرء ويهلك من الحاجة, ثم يهبط إلى الاستجداء.

وحتى إذا كان اليهود يتبرعون فعلا بتلك المقادير من المال من جيوبهم, وهذا لا يصدق. ثم يشترون منا مقابل AUS‏ تلك الحماية التي يتمتعون بهاء ويستظلون بظلها؛ ليأمنوا على أنفسهم وهم ماضون في النفاق والافتراء والبصق عليناء وسب السيد المسيح في مدارسهم» وتمنيهم المهالك لنا ضروبًا وأشكالاء Lab,‏ بالشفرات حتى نفنى كما فنى هامان"*٠‏ ويلحق به القيصر وأمراؤنا وسادتناء ونساؤنا وأولادنا. فيعني هذا كله- في

نظر السيد المسيح» والعقيدة المسيحية قاطبةء أننا نباع بيعا رخيصاء مع

"' هامان المقصود هنا هو وزير الملك الفارسي أحشويروش. وقصة صراعه مع اليهود مبسوطة في سفر إستيء حيث حاول إفناءهم في جميع ASLAM‏ واستصدر من الملك أمرًا بذلك. ولكن اليهود احتالوا حتى تخلصوا منه» وقتلوه وأولاده dp tall‏ وعلقوهم على الصليب بعد أن استصدروا من الملك أمرًا بذلك. فلذلك يجتمع اليهود في عيد البوريم

WY)

http://kotob.has.it

حريمنا وأولادنا وبلادنا.

بل يكون "يوضاس", خائن المسيح (يهوذا الإسخريوطي)*, أفضل Len‏ بمراحل.

وحتى إذا أعطن كل يهودي كل سنة مئة ألف من العملةء فينبغي لنا R,‏ عن قار الجا والسيه والبضيق غلتى spb act‏ مسيحي.

وهم آكلون بالرباء فإذا أجزنا هذا الوضع لليهودء يسرحون فيه ويمرحون كيف يشاءون, فكأننا نحن قد رضينا OL‏ نباع ذلك البيع الرخيص!

وأبلغ في الإيلا» ezai‏ وأمعن في الخسران لناء إن نحن رضينا أن تباع وقت يزداد اليهود فيه مالا وبطراً. ونبلاؤنا يرون هذا كله وهم أسرى الخديعة!

وما أشد ما يطرب له هؤلاء الأبالسة من هذه المشاهد. تضحكهم

™ يوضاس يرمز إلى GID‏ وهي تفضيل الال والأشخاص والأشياء على عيسى نبي الله وتسليمه لأعدائه من اليهودء بعد ما Gall‏ معهم وقال لهم: الذي أقبّله هذه هو.. قبلة يوضاس علامة على خيانته. dy‏ إنجيل متى 15:15 "حينئذ ذهب واحد من الاثني عش الذي يدعى يهوذا الإسخريوطي إلى رؤساء الكهنة ٠١‏ وقال: BU‏ تريدون أن تعطوني وأنا أسلمه إليكم؟ فجعلوا له ثلاثين من الفضة. ٤١‏ وفيما هو يتكلم إذا يهوذا- واحد من الاثني عشر- قد جاء ومعه جمع كثير بسيوف وعصي من عند رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب. tA‏ والذي أسلمه أعطاهم علامة قائلا: الذي أقبّله هو هو. أمسكوه. £4 فللوقت تقدم إلى يسوع وقال: السلام يا سيدي. وقبله. o‏ فقال له يسوع: يا صاحب! fede BU‏ حينئذ تقدمواء وألقوا الأيادي على ern‏ وامسكوه".

es ۲۲

http://kotob.has.it

فيقهقهون قهقهة الخنزيرة على دمنة"" في وجه خنانيصها". ولكن اليهود

نصيحة إلى الحكام:

هذه نصيحتي بإيجاز إلى أمر ائنا الحكام الكرام» وسادتنا الأجلة. نصيحتي هذه غير مقبولة لديكم أيها الأمراء, ففي وسعكم Lad a‏ غيرها خي ga n ee A‏ ا من عبء اليهود الله, E‏ معهم عن هذا all vel ai‏ والهذيان, Jel‏ من مقام سيدنا يسو ع المسيح وأمه وجميع المسيحيين ol Vly‏ نحن أنفسنا Sat‏

واليهود يمارسون هذا كله بحرية, ولا رادع ptr‏

وينبغي ألا يكون بيننا وبينهم شركة الرفيق لرفيقه في الوطن. ويجب ألا تكون أموالكم» ولا حاصلاتكم وخيرات منتجاتكم, ولا أموال الرعية ولا ade ples‏ إل خدمة اليهود عد LM gash‏

نحن Ul‏ كفاها ما تتحمل من ذنوبها هيء فلا نضيف إلى ذلك مزيدًا كل يوم بإنكارنا نعمة الله عليناء وقلة شكرنا له تعالى.

وهذه ذنوبنا > نحنء فدعونا لا نضاعفها با ينالنا من اليهود من المخازي cde pl‏ ثم مع ذلك نعطيهم من أموالنا ومنتجاتنا.

وه 4 - 3 E‏ دمنة: الدمنة اثار الناس وما سودوا. وجمعها دمن E)‏ الصحاح» ص (YA‏

EEE ats ™‏ بوزن البلور- ولد الخنزیں والجمع الختائيش (مختار الصحاح»

ANA ص‎

wr

http://kotob.has.it

وعلينا ألا ننسى أننا في حرب مستديمة مع الترك"".

وفرض Le‏ في هذه الظروف أن نكفر عن خطاياناء وننمي فينا قوة روحية تدفع بنا إلى الأمام.

وبهذا البيان أود أن أجعل وجداني مرتاحاء وضميري مطمئئاء وحسبي أن أعذر بعد أن أنذرت؛ فإني رأيت الخطرء ونبهت عليه.

أما أنتم- ر يا أعزائي السادة الأصدقاء» ورعاة الكنيسة وقوامها ووعاظهاء أحب أن أذكركم بواجباتکې 3 فمن الضرورة أن يجتهد كل منكم في أبرشيته في لفت نظر الرعيةء إلى أن الشعب أمام خطر ماحقء لا يبقي ولا ob‏ وأنتم أعلم الناس بهذا ودرايتكم واسعة, لكشف الحقيقة لأبناء وطننا؛ فيحذروا اليهود ويجتنبوهم دون أن يبادلوهم اللعنات, أو أن يؤذوهم في أبدانهم. فإن اليهود قد تولوا لعن أنفسهم بأنفسهم مع التدني والمهانةء بلعنهم يسوع الإنسان الناصري ابن مريم. هذا دأبهم منذ ألف Gh aah;‏

ومن هذه الناحية. فإن الحكومة تضطلع هي بالعب» وأنتم pd‏ مكلفين بشي., كما قلت. ولكنء سواء أفعلت الحكومة شيئًا في هذا

™ حملت دولة الخلافة العثمانية عبء الجهادء وتوحيد العالم الإسلامي تحت رايتهاء وفتح البلاد الأوربية لنشر الإسلام فيها. والفترة التي عاشها لوثر (loft)‏ شهدت حرب الترك على أورباء تولاها سلاطين آل عثمان الذين أقضوا مضاجع الدول المسيحية. ولاحقوا الأساطيل البرتغالية» ودعموا حركة الجهاد البحري في JL‏ الأفريقي للقضاء على الأسبان» ومواصلة الدولة جهادها في شرق أوروبا. وهؤلاء السلاطين هم: بايزيد الثاني (1617-1441م): والسلطان سليم الأول (1610-1617م), والسلطان سليمان الأول “Vo¥s)‏

(p103

۳4

http://kotob.has.it

onal‏ ام لم تفعل. ؛ فكل فرد منكم عليه أن يقي نفسه» ويحذر, ويعتصم بضمير نقي» محتفظا في ذهنه Éf‏ بهذه الصورة لليهودي كما وصفت.

اليهود ينشدون هلاك المسيحيين:

متى رأيت يهودياء أو متى ما مرت ببالك صورة يهودي. قل لنفسك: هذا الفم الذي أراه» دأبه كل سبت أن يسب سيدنا يسوع المسيح» ويدنس asl‏ ويبصق تحقيرا لذكره. والمسيح قد فدانى بدمه l oe‏

وهذا اليهودي صلى لله صلاة مقرونة باللعنات, Urls‏ أن أهلك أنا وأهل بيتي وأولادي شر هلكة. وهو فوق هذا يود لو استطاع أن يهلكني هو بنفسه» حتى يجني من فعلته هذه تحقيق Maa‏ وهي الاستيلاء على أموالنا وأرزاقنا.

ولعل هذا اليهودي الذي olf‏ قد بصق على الأرض- في هذا اليوم نفسه- بصقة المقت والكراهة لاسم "يسوا ', على العادة المتبعة عنده. ولا يزال من البصاق أثر عالق بلحيته وفمه.

فما أبعد أن أخالط هذا اليهودي في طعام أو شرابء أو أن أبادله الحديث, وهو ذو الفم الشيطاني.

فإن فعلت هذاء فكأني قد ابتلعت طائفة من الأبالسة. وكأني قد شاركته في البصق ازدراء لدم المسيح!!

E ™‏ بالتحريك والتّهامة ‘bial‏ الشهوة في الطعام oly‏ لا ESV ne EES‏ ولا ets‏ وقد نهم في الطعام بالكسر يَنْهُمْ L‏ إذا كان لا شع ورجل هم pots‏ ومَنهوم رقيل النهوم الّغيب الذي Ae E‏ ولا تنتهي Cb‏ وقد لهم بكذا فهو poe‏ أي مولع به (لسان العرب Coty‏

http://kotob.has.it

عصمني الله من أن أفعل هذا.

فإذا كان اليهود لا يعتقدون اعتقادناء فما LJL‏ حيلة! ولا نقدر أن نكرههم- ولا Moly‏ منهم- على قبول ديئنا. ولكن يجب علينا أن نجتنب cpl‏ وتزويدهم اللحوم والأطعمة والمساكن, وسائر L‏ يدخل في صلات اجاورة في المستوطن الواحد. |

وإننا كلما أحسنا إليهم» وأوليناهم جميل المعاملة, شمخوا علينا بأنوفهم Hye‏ واستكباراء وقالوا بشراسة: إن الله قد اختصهم بالسيادة عليناء وجعلنا خدامًا هم.

ومثل هذه الشباعة تبدو عندما يسعقهم المسيحي ف السبت بإيقاد النار هم وتهيئة أي طعام يريدون. وجزاؤهم للمسيحي على Iia‏ السب والشتم والتحقير.

يأتون بهذه المخازي وهم يعتقدون أنهم Uf‏ يأتونها Clb‏ للمثوبة عليها من الله. |

يفعلون كل هذا وهم ينعمون بخيراتنا التي سرقوها منا بالربا.

فهذه الحال التي ينبعث منها الشر والسم الناقع هي حاهم منذ ألف وأربعمئة سنة. وهم كانواء ولا يزالون بيننا- الطاعون والوباء وكل النوائب.

wi http://kotob.has.it

؟. نصيحة إلى الوعاظ

أيها الوعاظا المهيمنين» حريصين على الوفاء بواجباتهم المترتبة عليهم أمام الله. وأرغموا وأخرسوهم عن التجديف واللعن. وإذا كانوا هم يعاقبون اللصوص والسراقء والقتلة والمفترين» وغيرهم من الجرمين» فلماذا يكون لأبناء الشيطان- اليهود- الحرية أن يأتوا هذه الجرائم بينناء ثم يمضون بغير جزاء؟! ألم تر من الويل على يدهم ما هو أشد مما أرى شعب "الوال""" على

OY‏ اكتشف كولومبس قارة الهنود الحمرء وحين وصلها كان عدد سكان جزيرة هاييتي isu‏ ملايين» لكن العدد انخفض إلى بضع مثات فقط من جراء سلسلة المذابح التي قام بها هؤلاء الغزاة المترحشون. إن أحدا لا يعلم كم عدد الحنود الذين أبادهم الأسبان المسيحيين, FE‏ من يقول: إنه مائتا مليونء ومنهم من يقول إنهم أكثر. أما لاس كازاس فيعتقد أنهم مليار من البشرء ومهما كان الرقم فقد كانت تنبض بحياتهم قارة أكبر من أوروبا بسبعة عشر dy‏ وها قد صاروا الآن أثرا بعد عين. عاقبوهم بمذابح لم تعرف في تاريخ الشعوب. كان الغزاة الأسبان يدخلون على القرىء فلا يتركون طفلاء ولا امرأة حاملا؛ ولا شيخا إلا ويبقرون بطونهم» ويقطعون أوصاهم كما يقطعون الخراف في الحظيرة.

1۲۷

http://kotob.has.it

يد الأسبان؟ وهؤلاء كانوا يسرقون مضيفهم: المطابخ, ومخادع المثونة, وخزانات الألبسة, وأكياس الفلوس. ثم يلعنونهم ويهددونهم بالقتل.

ونحن نرى من اليهود مثل dia‏ ار منه. وهم كالضيوف عندنا ونحن المضيفون, فيوالون الاختلاس والنهب» ويحرموننا رزقناء ويتعلقون برقابنا ببطون منتفخة. وأيامهم ملذات في ديارنا. ومكافأتهم لنا أن يسبوا سيدنا يسوع المسيح» والكنيسة وأمراءنا وشعبنا. إضافة إلى oe‏ Le sly‏ والإنذار بالانتقام.

فتفكروا كيف نتحمل- نحن المسيحيين المساكين- ذلك وعلق اليهود يمتص silo‏ فيتخمون بالمال. وهم لا عمل لمم غير إطلاق الألسنة بالتجديف والنيل من مقدساتناء وإنزال كل المضرات بنا.

فنحن في هذه JI‏ كالكلاب العمياء» كاليهرد في ضلالهم وجحودهم تنزل بنا الدواهي من هؤلاء اللثام الأوغاد الظلمة» فلا عيوننا coped‏ ولا جوارحنا تحس وتشعرء فنتركهم يتحكمون بنا تحكم السادة العتاة وكأننا أسراهم ورعيتهم» ومع هذا يظلون صائحين Lal‏ نحن الآسرون لهم ويهزءون بناء ويريدوننا أن نتقبل منهم كل هذه الأفاعيل الشنيعة.

وكانوا يراهنون على من يشق رجلا بطعنة سكين» ومن يقطع رأسهء أو يدلق أحشاءه بضربة سيف! كانوا ينتزعون الرضع من أمهاتهم؛ ويمسكونهم من أقدامهم» ويرطمون رءوسهم بالصخور. أو يلقون بهم في الأنهار ضاحكين ساخرين. ينصبون مشانق طويلة, ينظمونها مجموعة بعد مجموعة. كل مجموعة ثلاثة phe‏ مشنوقاء شم يشعلون النار ويحرقونهم أحياء. وهناك من كان يربط الأجساد بالقش اليابس ويشعل فيها النار. (وثائق ٠‏ إبادة هنود القارة لأمريكية على أيدي المسيحيين الأسبان: المطران برتولومي دي لاس

كازاس, ترجمة: cpl AF one‏ المعهد الدولي للدراسات الإنسانية).

VTA

http://kotob.has.it

فإذا كان الأمراء الحكام يأبون أن يرغموا اليهود على الطاعة US‏ لفجورهم» ولا' يعملون على إخراجهم من البلاد.ء ليعودوا إلى انهم الأول بيت المقدس. وهناك فليسرحوا وليمرحوا ما شاءوا ثفاقا وبهتائًاء وقتلا ny‏ وتعاطيًا للرباء واستهزاء بغيرهم... إلى آخر ما يستطيعون اقترافه من المخازي والكبائر والمنكرات.

إذا كان الأمراء لا يعملون على dia‏ فلنترك لنعيش في وطننا آمنين على أنفسنا وأموالنا وخيراتنا. وليعف اليهود عن سيدنا السيح ery)‏ وليدعوا كنيسته دون تدنيس.

وأنتم أيها الرعاة الوعاظ إذا قمتم بهذه الواجبات UL‏ حقًا نصوحًء يومئذ كما فعل المسيح» بنفض الغبار عن أقدامكم"٠‏ وقولوا لهم:

نحن أبرياء من دمكم بعل اليوه"*".

ومن نقائص هذا العالم: أنه يقسو حيث يجب أن يلين» ويلين حيث

يجب أن يقسوء وأمراء هذا الزمان هم أشبه بالملك "آخاب"".

™ لوقا Vo‏ "وكل من لا يقبلكم» فاخرجوا من تلك المدينةء وانفضوا الغبار أيضا عن أرجلكم» شهادة عليهم".

*" أعمال :۱۸ u,"‏ انحدر سيلا وتيموثاوس من مكدونية» كان بولس منحصرا بالروح وهو يشهد لليهود بالمسيح يسوع. ٦‏ وإذ كانوا يقاومون ويجدفون» نفض als‏ وقال pt‏ دمكم على رؤوسكم. أنا بري. من الآن أذهب إلى الأمم".

™ أخاب ۸٥۲-۸۷١‏ ق.م): هو ابن عمري أحد ملوك المملكة الشمالية. بدأ حكمه نحو عام ۸۷١‏ ق.م. أثرت فيه زوجته إيزابيل ابنة ملك صيداء وكانت امرأة وثنيةء فانقاد Ui‏

وأدخل gfe sole‏ مما eal‏ إلى احتدام الصراع ey‏ وبين الأنبياء.

۳۹

http://kotob.has.it

3

وقد يميل هؤلاء الأمراء إلى أن يلينوا من أعطافهم لليهود الأعداء العطاش إلى دماء المسيحيين والجنس البشري- ES‏ يبتغون به حسن الجزاء يوم الحساب. ويتناسى هؤلاء الأمراء أن اللين مع اليهود هو مع القوم الذين هم علينا كالطاعون, المنزلون بنا- نحن المسيحيين المساكين- كل بأساء وضراءء ولاسيما أننا المسيحيون الصا حون تباح اليوم أموالنا لربا اليهود الممتص لدمائنا!!

فما علينا أيها الوعاظ الرعاة أن نقوم به في هذه الحال؟

علينا أن نعتقد أن سيدنا المسيح نطق بالحق- كل الحق- لما قال: إن هؤلاء اليهود الذين رفضوه Mossley‏ هم أولاد الأفاعي*"٠‏ وأبناء إبليس"".

ومثل هذا قال من قبل يوحنا المعمدان".

وسيكون هؤلاء الأمراء القديسون الرحماء, آخر من يتركنا نعتصم قو

Y‏ يقول الله تعالى في كتابه الجيد: (وقولهم ae eed OSB‏ ابن oe‏ رَسونَ الله ا 0 سكير ونين SB‏ لقع BG‏ الین lt‏ در التي حك BE‏ ايند ple a‏ لا 2b rae)‏ وما 2915 Covei‏

™ ورد ذلك في عدة مواضع» منها ما في إنجيل متى WYE‏ "يا أولاد الأفاعي! كيف تقدرون of‏ تتكلموا بالصالحات وأنتم أشرار؟ فإنه من فضلة القلب يتكلم الفم".

۸:٤٤ Ley, ™‏ "أنتم من أب هو إبليسء وشهوات أبيكم تريدون أن تعملوا".

''' متى 4: ٠‏ "ويوحنا هذا كان لباسه من وبر الإبل» وعلى حقويه منطقة من جلد. وكان طعامه جرادا وعسلا بريًا. o‏ حينئذ خرج إليه أورشليم» وكل اليهودية, وجميع الكورة الحيطة بالأردن. ‏ واعتمدوا منه في الأردنء معترفين بخطاياهم ۷ فلما رأى كثيرين من الفريسيين والصدوقيين يأتون إلى معموديته, قال لهم: يا أولاد الأفاعي! من أراكم أن تهربوا ys‏ لظي "SN‏

Vis http://kotob.has.it

المي هذا

والمسيح يعرف القلوب وسرائرهاء وأن هذا الجيل اليهودي هر جيل الأفاعي, وجيل إبليس» وما نراه من شرورهم في الزمن الحاضرء رأينا مثله

من أبيهم ol‏ ف الزمن الغابر. فعلينا- نز نحن المسيحيين- أن bar‏ ونعتبر ما مضى» فضلا عما تخبرنا به التوراة.

فمن له رغبة أن يأوي oy tll‏ ويحتضنهم وبكرمهم» وهم الأقاعي السامة والشياطين اللاعبة, rs‏ أعداء المسيح» وألد أعدائنا!

ومن كان يطيق- مع هذا- أن يكون Ug‏ لهم, يتناوشون أمواله, ويهينون

راذا لم يكفه هذا ليد عل أ مشي من ف te les we‏ ا ا ا er‏ لإبليس eps‏ وهم القيامة مع م اليهود فى في سعير جهنم

وإذا بدا كلامي هذا LG‏ 7 فإن مرارته U‏ هي من تجديف اليهود. وغيرنا يكتب الكثير في هذا. واليهود يعلمون أنهم هم اللاعنون COSY‏ وهم ينبوع هذه المخازي كلها.

ولننظر إلى اليهود من خلال أقوال المسيح:

cow) "من يقبلكم يقبلني» ومن يقبلني يقبل الذي أرسلني"‎ e (iré

٠.‏ "الذي يسمع منكم يسمع مني. والذي يرذلكم يرذلني. والذي يرذلني يرذل الذي أرسلني" (لوقا 15 ).

° "الذي يبغضني يبغضص أبي oxy b>») "Cal‏

ه٠‏ "لكي يكرم الجميع الابن كما يكرمون الآب. من لا يكرم الابن لا يكرم OV‏ الذي أرسله" (يوحنا٣۲:ه).‏

14١

http://kotob.has.it |

http://kotob.has.it

©. الیهود يكفرون بال نجيل

قد تقول: نعم. إن اليهود لا يعتقدون اعتقادنا؛ لأنهم فش Spl”‏ po‏ ;

وأجيب: دعهم يعتقدوا ما يشاءون, isles‏ على هواهم. UL‏ نحن المسيحيين نعلم أنهم dpb ae‏ على الرب السماوي متى جذفوا على المسيح ولعنوه.

فإذا سألنا الله اليوم» أو fet,‏ م القيامة: اسممعوا أيها المسيحيون! واعلموا أن اليهود قد جدفوا علي علثا وجهاراء ولعنوني. وأنتم تحملتم dia‏ فمكنتموهم من إتيان هذه «gjall‏ وأمددتموهم بحمايتكم هم عقاب» في بلاد کې أو في مدينتكم؛ أو منازلكم!

فماذا يكون جواينا؟

يجب علينا ألا نهزأ بهذا الأمر, وألا نحمله حملا Gis‏ بلا اكتراث بل ينبغي الاحتفاء + et‏ فهو جد يتطلب بصيرة واعية» حتى نستطيع أن ننجو بأنفسنا من غوائل اليهود. أي ننجو من الحلاك الأبدي.

وهذا الرأي- كما سبق بيانه- هو:

أولا: نمنع اليهود من أن يكون لهم معابد, وإذ ذاك يعلم العالم أجمع أننا

a

4۳

http://kotob.has.it

لا نطيق أن نترك Es‏ قائمًا وفيه اليهود يجدفون على الخالق, الاب السماويء وابنه. الأمر الذي تحملناه إلى اليوم عن غفلة وجهل. | ثانيًا: أن تُصادر كتبهم: كتب الصلوات, وأسفار التلمود, بحيث لا يبقى

التنصر. ee a‏

صورة. sags ix‏ Ée |‏ للب العو من أن يدا St‏ على سیم من وو لسذج من RE‏ وإذا ae‏ هذا فليصاعوه ه في مكانهم = af‏ ا e‏ المسيحيين. — في هذاء لود pel 2 coe ee‏ i‏ ا 59 alà‏ بل وود ريك" (Nebel Borik)‏ کما ا ee ò‏ سيدنا يسو غ المسيح- مثل هذا. وكما a‏ .الاب His Saa‏ "يكرمون" الابن! ae‏ ٠‏ ولا يفيدهم في Wyle‏ التلبيانء SNCS‏ التعظيم للتغطيةء إذ جاء في الوضايا ألا يذكر اسم الله بالباطل'". وقد سقط | أباؤهم من قبل في مثل هذا الإلحاد, إذ = يذكرون اسسم الله» ويدعونه

wy ares) ملو‎ ae البعلء‎

" لاويين y," i A‏ غاا | باعي للكذب, فتدٽس اسم إلمك. أنا الرب".. ٠"‏ ملوك ۱۸:۲١‏ "فتقدم إيليا إلى جميع الشعب وقال: حتى متى تعرجون .بين الفرقتين؟ إن کان الرب هو الله فاتبعوه. وان كان البعل فاتيعوه.. فلم چيه الشيب يكلمة":

١

http://kotob.has.it

1

رابعا: أن يُمنعوا من ذكر اسم الله على مسمع مناء OY‏ آذائنا تنبو عن ماع ذلك obey)‏ ضمائرنا. وعندما يلفظون."نبا ل بورياك"» فإنهم يدعون الآب بهذا اللفظ نفسه. ونحن نحن المسيحيون لا نفهم الكلام بغير هذا الوجه. فما يوجهونه من الكلام إلى الابنء ذإنه يترجه إلى الآب في الوقت wr‏

Ly‏ ففم KE‏ ابمردي ليس Cg Ca‏ لمكن أملاليتلفظ باسم اه على . ومن يقع له من المسيحيين أن يسمع هذا من يهودي, فعليه أن

ينهي الواقعة إلى أولي الأمر والحكومة.

وليحذر كل منا of‏ يأخذه شىء من الشفقة على اليهودي» فهذا الحق من حقوق الله وهو مناط الجلالة والتقديس. كما أنه- في الوقت نفسه- حقنا؛ إذ به نجاتنا وخلاصناء (وكذلك اليهود).

وإذا اعترض أحد بقوله: إن اليهود لعلهم لم يقصدوا الإساءة الشنيعة إلى هذا oid‏ ولا هم يعلمون أنهم بهذا التجديف واللعن إنما يجدفون على الله إذ من عادتهم أنهم J‏ إذا ذكروا الله قرنوا ذلك بلفظ الإجلال P‏ «fb‏ مع أنهم لا يقصرون في النيل الخبيث من السيد cell‏ ومنا. نحن Gesu‏ 5

وقد سبق لنا الهواب على مثل حلا فيا مر من الكلام. فبإذا كان اليهود لا يريدون أن يفهموا معنى الكلام p:‏ ينطقون به فهمًا ا أو أنهم يعتقدون أنهم ما قالوا إلا الصحيح. فنحن فنحن المسيحيين لا CIP‏ عن فهمنا السوي eee e‏ التجديف. ولا. JE‏

من اليهود معذرة الجهالة, فالمسيحية قد قد انقضى عليها ألف وخمسمئة سنة مشرقة الأنوان فكان عليهم أن dpe‏ فيتبين لحم de asl ee‏ كما يريله الله منهم.

WE‏ عتيدة النصارى بالحلول والاتحاد

http://kotob.has.it `

0 او‎ ers MGA له الجزاء‎

مسيح اليهود المنتظر دجال:

dy‏ النهاية أقول لنفسي: إذا كان الله لا يرسل Coll‏ "مسيا" من عنده يختلف عن "مسيا" الذي ينتظره اليهود. ويعلقون عليه رجاءهم» فأفضل لي لو مُسخت خنزيراء فلا أبقى بعد ذلك إنسانًا!

والسبب في هذاء أن الود لا تريدؤن oak‏ ده * فن مسيا" الذي ينتظرونه, إل أن يأتي بسيقه, اثر كما L" JË‏ = ويكون مَلِكا Use Goi‏ أصحاب cana‏ والثراء والسطوة, ثم يموت ميتة الملوك الدنيويين» re‏ من بعده من يكون على غراره. ش

Lt عدي‎ of قد‎ Y OLS Bf opel “Le” مه‎ ula عو‎ gl المعخلوق الفرد الإنسان المسكين» وينقذ نفسي من وهدتها الروحية»‎ ويجعلنى عشر معشار الخنزير صلا ا"17؟‎ هذا لك أو أعطه من تشاء من البشر‎ Ea احفظ‎ lAl وأقول: يا‎ |

™ يعني لوثر: أن يضاعف له العقاب.

*' باركوكبا: دجال ادعى أنه المسياء واتبعه اليهود. نكان جزازه القتل؛ وذبح ممن تبعه GY‏ على يد الرومان.

“"" هذا الكلام من لوثر من باب المبالغات التي لا معنى gl WU‏ صلاح في الخنزير ينتظر

أن OS‏ فيه عشر معشاره؟!

Ea

http://kotob.has.it -

غيري. أما ناء ذامسخني خنزيرًا- يا إلمي- قبل أن تعطيني "مسيا" اليهرد؛ إذ إند خير لي أن أكون خنزيرًا Lm‏ من أن أكون إنبانًا Sy ols‏ الأبدي. ألم يقل المسبح: "كان Ge‏ لذلك الرجل لو لم gens‏

وأما إن كنت أستطيع أن أنتظر "مسيا" یکوټ في ge‏ روحياة i‏ اويا 60 Si‏ سد pee T‏ يؤين مدن حياتي الأبدية. وأهزأ بإبليس رجهنم*"؛ ولا يرنجف بدني عند SS‏ غضب Mal‏ فقلبي يرقص Ub‏ هذاء وأوقد نار الحبة À‏ وأحمده. وأشكره, وإن لم يعطني ES‏ من ذهب وفضة» ولا غيره من نعيم العالم الدنيوي.” |

فإذا فزت بمسيا المنجيء فالعالم يغدو فردوسي» ولو عشت في زاوية من

| 55

“ews!‏ من هذا الطراز هو حاصل عندنا- نحن المسيحيين, ومن أجل نشكر الله شكرًا لا انقطاع له. ومثل هذا "المسيا" لا ينتظر اليهود. وهو Y‏

_ "' متى 75:74 "إن أبن الإنسان ماض كما هو مكتوب عنه. ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يسلم اين الإنسان. كان Ke‏ لذلك الرجل. لو لم يولد"! *" المسلم لا يهزأ بإبليس وجهنم» EL‏ يستعيذ AL‏ السميع العليم من الشيطان الرجيم, ريستعيذ بالله من عذاب oh ee‏ يان arch ta‏ واف lle Eb‏ جوم ييل بالله منهما. وقد علمنا الرسول يل أن نقول في ختام كل صلاة: "اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم» ومن عذاب القبرء ومن فتنة LAL‏ والممات؛ ومن شر فتنة المسيح الدجال" (أخرجه مسلې كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب ما يُستعاذ منه في صلاة (0۸۸). ws‏ الؤمن الحق ينبغي أن يخاف غضب الله دائمًا ولا يأمن مكره. يقول الله تعالى: Lay‏ Ta 558 “pill bya‏ ری igh‏ ووا SE‏ لبهم EG‏ زا i tay‏ رهم fi JS‏ (الأنفال:7).

ی ی ا ر ورو رر

yéy

http://kotob.has.it

يستطيع أن يصنع هم شيثًا من أجل إنقاذهم! | هم يريدرن "بدا" hyo‏ يسوق إليهم الحطام والطعام؛ نيشبعهم كما تشبع البمقرة أو الكلى*.

اهذروا تجديف اليهود ورباهم: كاين في نهاية المطاف: أننا إذ شئنا ألا يعلق بنا أثر من تجديف Oppel‏ ولا أن نشاركهم شيئًا في تحمل التبعات يوم LL‏ فعلينا أن نفصلهم

“ الأمم الثلاث تؤمن ب"المسيا". فأما اليهود فينتظرونه على وصف ينطبق على المسيح الدجال؛ لذا سيكونون من أتباعه حين يأتي. وأما المسيحيون فيعتقدون أن ذلك يعني العودة الثانية للمسيح عيسى بن مريم؛ لأنهم جعلوه آخر الأنبياء. وأما المسلمون فيعتقدون أن المسيا coh‏ وأنه محمد خاتم الأنبياء والمرسلين» وعليه انطبقت الصفاتء فقد أتى بالتوحيدء Sty‏ دينه الأرض إلى قيام الشاعة. ومع هذا ينتظر المسلمون العودة الثانية للمسيح عيسى بن مريم Cal‏ لكنه لا يأتي بدين جديد. رقد عقد ابن القيم هذه المقارنة قال: "فالمسلمون يؤمنون بالمسيح الصادق» الذي جاء من عند الله با هدى ودين الحق» الذي هو عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول. رالنصارى إنما تؤمن بمسيح دعا إلى عبادة نفسه ad,‏ وأنه ثالث ASE‏ وأنه الله وابن dil‏ رهذا هو أخو المسيح MSU‏ لو كان له رجود. فإن المسيح الكذاب يزعم أنه الله gladi‏ في الحقيقة أتباع هذا المسيح» كما أن اليهود إنما ينتظررن خروجه» وهم يزعمون أنهم ينتظرون النبي الذي بشروا به» فعوضهم الشيطان بعد مجيئه من الإيمان به انتظارًا للمسيح الدجال. رهكذا كل من أعرض عن الحق» يعوض عنه بالباطل" (هداية

Voge الخيارى؛‎ YIA http://kotob.has.it

ds‏ رنحملهم على هجر بلادنا. ربهذا تنقطع دعواهم الكاذبة إلى الله: أنهم الذي يردينا بالتجديف والربا.

وهذا نعم الرأي» وخير نصيحة للفريقين!

۱۹

http://kotob.has.it

http://kotob.has.it

خاتمة الكتاب

وفي هلا كفاية- يا سيدي الفاضل وصديقي الكريم؛ فيما قد حملتني على كتابته حول whl,‏ التي خاول يهودي فيها- بجدله erry‏ الماكر- أن ينال من مسيحي كان على سفر

وإني أحمد الله أن هذا اليهودي لا 8 مكره أن ينال مني في الوقت الحاضر. ودحض alad s bL‏ على منازلتهم؛ استئصالا لشرورهم ونفاقهم ولعناتهم. ثم ينتهي به الأمر إلى أن يؤمن بأن حقيقة اليهود ليست باطلا وكفىء بل إلى جانب فسادهم فإن اليهود أنفسهم قد احتوشتهم الشياطين. .

,= السيد Sey if TEA‏ بالهداية | J‏ دينك واجعلنا نحن .

آمين! Lie ols ™‏ عليه أن يدعو الله تعالى» ويطلب منه ol‏ إلى الحق, ob‏ لا يهدي إل الحق إلا الله تعالى. ريقول سبحانه في كتابه اجيد: 3 ادعو “yaa‏ زعم من 3G a‏ بَملِكون کف ال bpn bei yil ai Iy y5 rs‏ إلى رم الاك Gal “el‏ رئرجول ارحمته S SS)‏ عذابه 3 Gite‏ رفك کان وا (الإسراء:5ه- لاه ). l‏ قال ابن عباس ني تفسير هذه الآية: "عيسى وأمه رعزير. كان pal‏ الشرك يقولون: نعبد ASU‏ رالمسيح: رعزيرًا. وهم الذين يُدعون" (تفسير ابن كثير VE‏

http://kotob.has.it `

http://kotob.has.it

هؤلاء اليهود !!

مقتبسات من عظات لوث VAY‏

اليهود أبائسة صغار مصير هم جهدم:

قد يعتقد بعض فضلاء المسيحيين, حملة القلوب الرقيقة: ple gil‏ عنيف في مواجه vs‏ "المساكين gy ol‏ لحاهم' t‏ وأنني it‏ من هؤلاء اليهود هزءا, و وأسخر بهم s‏

هذا ما يقوله أولئك الفضلاء.

ولعمري! إنني أضعف peas‏ من أن أستطيع الاستهزاء بهذا النسل الشيطانيء byl,‏ علي أن ر يغمى age‏ ولا آتي هذا الأمر. .

ركيف السبيل لي إلى الاستهزاء باليهود, وهم أشهر المستهزئينء ولا مثيل لهم في هذه النقيصة: رهم إله ورب هذا الفن» وهو الشيطان! `

أعتقد: وشاهدي "العهد القديم" rire‏ زلا Zale‏ إلى شواهد أخرى:

اعمادا y ÉS‏ اي عنه A‏ على وجه جه الأرض» iad j‏ كما

4 بعد ختام كتاب لوثرء أررد الناشر بالإنكليزية في الولايات المتحدة الأمريكية (Loy AIS)‏ نقرات رجیره مقتبسه من العظات التي كان يلفيها py‏ على المنابر. نورد

http://kotob.has.it |

ي العا als‏ فقد Lets‏ وقرقوا إل كل الأرطآن po eats‏ رار ليكونوا بين تلك الأمم- التي غلقوا twas‏ الل ال س للدماء Lb‏ والاختصاص بالتجسس» وحبك شباك LIS‏ رحياكة الخيانات: وتسميم مياه الآبارء واختطاف الأطفال لاستنزاف دمهم.

وعلى الإيجاز: فاليهود هم المفسدون في الأرضء وإن إيذاء الناس من طبائعهم المركوزة فيهم“".

خطر الأطباء اليهود:

إن اليهود الذين مهنتهم الجراخة والتطبيبء إنما يحرمون المسيحيين من الاستفادة من طبهم ney‏ من أجل صحة الأبدان وعافيتها؛ لأن هؤلاء اليهود يعتقدون أنهم بتعذيب المرضى المسيحيين بطرق خفية حتى الموت, إغا يتقربون زلفى من إمهم!

ولعمري! إنه لجنون منا أن نستغيث, ونطلب المدد والإسعاف الطبي من Mtl‏ وخصوصًا عندما نكون في الشدائدء وحياتنا في خطر. ويجب أن

KEY (مختار الصحاح» ص‎ pall yak oll! d وهي دودة‎ ii 5250 we tb يَدُ الله مَعْلولَة‎ SIr 5) وصف الله سبحانه اليهود بأبلغ من ن ذلك فقال:‎ “ ust ae کیا نهم‎ ous, Wy Us Gas oh بل يداه‎ iG Ly ay mel [junit Lads إلى وم القِيامَ‎ Gio العدارَة‎ es CIE من ريك طفيّانا وكفرا‎ wy

تارا لَنْحَرْبٍ ob‏ الله OLS;‏ ِي الأَرْض Cot Y Sy DES‏ الْمُمِْدِينَ)(المائدة:ة). “" فرض على الأمة- على الكفاية-- أن توفر الحرف رالمهن رالخبراء والخبرات لي شتى شئون الحياة. علمية وعملية, حتى GLY OGY‏ حاجة إلى أعدائها أو خصرمهاء

وحتى تستغني با عندها las‏ > عند الآخرين: فلا تكرن مهادة في رجودها: رلا ل أمنها

yot

http://kotob.has.it

تعلو كن al‏ لمتكم

القومي. ويشمل ذلك إنتاج الغذاءء والدواءء والطاقةء والآلات والمعدات الحديشةء والسلاح المتطور.

™ هناك دائما خطر تعقيم رجال المسلمين ونساءهم» وخطر نقل عدوى الأمراض الفتاكة إليهم» كمرض نقص المناعة المكتسبة (الإيدز). وليس آخر ذلك قيام خمس ممرضات بلغاريات بنقل عدوى فيروس (HIV)‏ المسبب لمرض الإيدز إلى مثات الأطفال الليبيين عمدا في أثناء عملهن بمستشفى للأطفال في بنغازي. وقد حاول اليهود تسميم السلطان

العثماني "محمد الفاتح". وذلك عن طريق طبيب البلاط اليهودي.

http://kotob.has.it |

http://kotob.has.it

من ترات لوتر

وصية لوثر قبيل وفاته:

فور انتهائي من عملي الرئيسي» وهو التحذير من اليهود. وأنجزت ذلك وأمته, فإني ساتفرغ للعمل على طرد اليهود من هذه البلاد؛ OLS‏ الكونت ألبريخت (Count Albrecht)‏ عدو هم وقد تخلى عنهم ونفض يده منهمء ولكن إلى اليوم لم see‏ عليهم أحد أو يضايقهم ولم يبرحوا في نعمة "الأمان", الذي يحفظ عليهم سلامتهم.

وبمعونة الله فإني في خطبيء» سأكون Lb ye‏ للكونت (البريخت). وسأكشف حقيقة اليهود.

تعذير لوثر من اليهود في آخر خطبه: ae eee‏ كثيراً من اليهود, ذا الإضرار بكم بان اليو at‏ نسم معا etd‏ لا ينقطع كل يوم وأصحاب الشأن في السلطة الحكومية, yi‏ تتحملوا بعد اليوم هذا N‏ من اليهرد. والعلاج